初中语文文学讨论（现当代文学）愧对史铁生.doc

愧对史铁生　我全面阅读铁生的作品，始于他的新著《对话练习》，该书囊括了他所有的散文精品该书虽没有直面当下的现实，也没有理论和主义的缠绕，但却直逼人生、直逼人性、直逼人的灵魂，铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学铁生说：\"一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，上帝在交给我们这件事实的时候，就已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日\"他很早就认识到，\"在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导\"尽管他也想到过死，但哲学般的生死观解放了他，让他身残却心智健全，这一点要比芸芸众生虽有健康的体魄却心智并不健康的人可贵得多在《给盲童朋友》的一封信中，他说：\"我们是朋友，但并不因为我们都是残疾人我们才是朋友，所有健全人其实都是我们的朋友，一切人都应该是朋友我们除了比别人少两条腿或少一双眼睛之外，除了比别人多一辆轮椅或多一根盲杖之外，再不比别人少什么和多什么，再没有什么特殊于别人的地方，我们不因为残疾就忍受歧视，也不因为残疾去摘取殊荣……我们靠货真价实的工作赢得光荣。

当然，我们也不能没有别人的帮助，自尊不意味着拒绝别人的好意……\"谁说这不是一种境界？　　正因如此，才焕发出他对生命无比的热爱他幻想在草地上踱着方步晒太阳，脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉他最喜欢的运动是田径和足球，他能随口说出所有田径项目的世界纪录是多少，是由谁保持的他说：\"我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪对惩罚之地的最恰当的态度，是把它看成锤炼之地\"过程才是生命，两端全是死亡，他敬仰西绪弗斯作为一个环保主义者，他最痛心的事是：森林消失，草原沙化，河流干涸，海洋污染……因此他才多次呼吁发起一个\"百名文化名人拒穿羊绒衫运动\"表现在爱人方面，正好有他在《悼少诚》中淡泊从容的文字为证：\"最后听到少诚的声音，是在去年的除夕夜他打来，问我干嘛呢？我说看电视呢他说好看吗？我说咳，看看呗，你干嘛呢？他说和了一天泥，真冷，这会儿喝点酒就你一个人？大过年的，吃什么？煮了一锅肉，快熟了……\"　　其实，文学、艺术、思想的本质是相通的在铁生的文字中，表面上对社会现实没有发言，但骨子里同样追求的是民主、自由、平等、博爱他说：\"世上的紧张空气多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人的行为，都只是一股逆流\"\"所有你能遇到的意识形态都是为了去掉你的天性……很多理论，其出发点未必是为生命的意义而焦虑，甚至可能只是为了话语的权利而争夺\"\"旧有的人道主义已约定俗成仅具有这样的内涵：救死扶伤、周贫济困、怜孤恤寡等等这显然是远远不够我们所说的极好的人道主义是这样的：不仅关怀人的肉体，更尊重和倡导人的精神自由实现倘仅将要死的人救活，将身体的伤病医好，却把鲜活的精神晾干或冷冻，或加封上锁牵着她游街，或对她百般强加干涉令其不能自由舒展，这实在是最大的不人道\"这难道不深刻？　　对当下的文坛，他同样痛心疾首：\"中国文坛的悲哀常在于元帅式的人际征服，作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察……在我们满心的爱情被\魔法\，镇慑、性爱被它劫掠去越来越广泛地变成商品时，文学经常沦为艺妓的表演！\"关于所谓\"玩文学\"的人，他同样掩饰不住自己的愤怒：\"世上的事，一旦不认真就可怕了认真是灵魂获取酬劳的惟一途径小说是关乎灵魂的勾当，一旦失魂落魄，一切\玩儿玩儿\技法的构想，都与洗肠和导尿的意义无二\"文学的真义在于追求精神自由和宣扬真、善、美，人类最高的理想是人道主义，自由平等和博爱。

　　可以肯定地说，在中国作家中，能达到铁生这样精神境界的人真可谓凤毛麟角甚至于连林贤治这样的思想者也仅仅停留在铁生拙朴的文字表面上，岂不悲哉？难怪乎贾平凹式的\"腐朽\"、王朔式的\"反动\"和余秋雨式的\"矫情\"会泛滥成灾　　真是愧对史铁生啊。