中国文化缺少科学精神之我见_读钱穆_中国文化史导论_
3页1、语文学刊 语 文 学 刊 2010 8 牛芳芳 北京师范大学 汉语文化学院 北京 100875 作者简介 牛芳芳 北京师范大学汉语文化学院在读研究生 研究方向 对外汉语教学 中国文化缺少科学精神之我见 读钱穆 中国文化史导论 钱穆先生曾经说过 除却历史 无从谈文化 诚然 中国文 化的各个方面和特征以及种种优点与缺陷 都全部表现在它以往 的历史中 因此 一提到 中国文化缺乏科学精神 这一话题 人 们立马就会想到 1840 年鸦片战争前后那一段屈辱的历史 一 中国文化缺乏科学精神 中国是世界上历史非常悠久的国家 在其发展过程中创造 了丰富灿烂的文化 在很长一段时间内 其版图之辽阔 政治体 制之健全 经济之发达 文化之繁荣 都远远超出同时代的其他 国家 由此也吸引来了周边许多国家纷纷来向其学习 中国汉 朝的造纸术 唐朝的火药 宋朝的指南针和活字印刷术 曾在世 界范围内广泛传播 为人类文明做出了巨大的贡献 然而 不进 则退 历史的辩证法总是无情的 明末清初 当中国上层统治者 及其人民还在为自己是 世界的中心 自给自足 而沾沾自喜 时 在不远的欧洲 新的机器不断被发明 接着工业革命轰轰烈 烈地进
2、行 资本主义经济迅速发展 人类进入蒸汽时代 英国成 为 世界工厂 之后 1840 年鸦片战争爆发 面对帝国主义的 船坚炮利 曾经强大的中国却如此不堪一击 不仅战争惨败而 且还要割地赔款 那些一度沉浸在 天朝上国 的美梦中的封建 统治者们才顿时惊醒 我们已经远远落后了 于是 被惊醒了的 中国人开始探寻拯救国家的道路 当时的有识之士认为中国之 所以落后 主要原因在于缺乏先进的科学技术 于是他们提出了 师夷之长技 的口号 开始大量介绍西方先进的科技 由此 中 国就走上了一条学习西方先进科技的道路 直到今天仍未停止 钱穆先生在 中国文化史导论 里针对这一段历史 有过一 段精辟的论述 中国一向是一个农业文化的国家 他一切以安 足为目的 现在他骤然遇见了西欧一个以富强为目的之商业文 化 相形见绌了 因西方的富强 推翻了我们自己的安足 中国 文化要开始在不安足的环境中失败而毁灭 如是中国人当前遇 到了两个问题 第一 如何赶快学到欧 美西方文化的富强力 量 好把自己国家民族的地位支撑住 第二 是如何学到了欧美 西方文化的富强力量 而不把自己传统文化以安足为终极理想 的农业文化之精神断丧或戕伐了 钱穆先
3、生这里所说的 欧美 西方文化的富强力量 实际指的就是西方先进的科学技术 因 其在之后又说到 现在的中国人 已经渐渐懂得把全部西方文 化分析解剖 再来与中国固有文化相比量 现在的中国人 他们 渐渐觉得西方文化所最超出于中国 而为中国固有文化机构里 所最感欠缺的 是他们的自然科学一方面 而中国的现状 又 是太贫太弱 除非学到西方的科学方法 中国终将无法自存 而 中国那套传统的文化理想 亦将无法广播于世界而为人类造幸 福 以上虽是钱穆先生个人的看法 但他却代表了近代以来中 国人共同的认识 二 中国文化为什么缺乏科学精神 说中国文化缺乏科学精神 也许有人要问 中国古代不是 有不少影响深远的科学著作 有灿如群星的科学家 有令现代 人叹为观止的工艺精品 更有对世界文明做出过巨大贡献的 四大发明 吗 诚然 中国古代是有过辉煌的科学成就 但科学 成就并不等同于科学精神 事实上 追求真理的科学精神并不 为中国传统文化所具有 而中国传统文化为什么缺乏真正的科 学精神 这还要从中国文化的根源处说起 各地文化精神之不同 穷其根源 最先还是由于自然环境 有分别 而影响其生活方式 再由生活方式影响到文化精神 人
4、类文化 由源头处看 大别不外三型 1 游牧文化 2 农耕文 化 3 商业文化 游牧文化发源在高寒的草原地带 农耕文化 发源在河流灌溉的平原 商业文化发源在滨海地带以及近海之 岛屿 三种环境决定了三种生活方式 三种生活方式 形成了三 种文化型 此三型文化 又可分成两类 游牧 商业文化为一类 农耕文化为又一类 中国文化为典型的农业文化 西方各国文 化属游牧 商业文化一类 游牧 商业文化起于内不足 内不足 则需向外寻求 因此而为流动的 进取的 农耕可以自给 无事 外求 并必继续一地 反复不舍 因此而为静定的 保守的 这 是钱穆先生对西方文化和中国传统文化之性格的总体概括 接 着他又论述了中西方文化对人与自然关系的不同看法 草原 与海滨地带 其所凭以为滋生之地者不仅感其不足 亦且深苦 其内部之有阻害 于是而遂有强烈之战胜与克服欲 其所凭以 为战胜与克服之资者 亦不能单恃其自身 于是而有深刻之工 具感 草原民族之最先工具为马 海滨民族之最先工具为船 非 此即无以克服其外面之自然而获生存 古草原海滨民族其对外 自先即具敌意 即其对自然亦然 此种民族 其内心深处 无论 其为世界观或人生观 皆有一种强
5、烈之对立感 其对自然则为 天人对立 其对人类则为 敌我对立 因此而形成其哲学心 理上之必然理论则为 内外对立 农业生活所依赖 曰气候 曰雨泽 曰土壤 此三者 皆非由人类自力安排 而若冥冥中已 67 语 文 学 刊 2010 8 有为之布置妥帖而唯待人类之信任与忍耐以为顺应 乃无所用 其战胜与克服 故农耕文化之最内感曰天人相应 物我一体 曰 顺曰和 由此可以看出中西文化在自然观上完全是走了两条 相反的路子 一个是天人合一 物我一体 一个是天人对立 内 外对立 中西方自然观的不同 又形成了二者两种截然不同的思维 方式 中国人的兴趣 对于绝对的 抽象的 逻辑的 一般的 理性方面比较淡 而对于活的 直接而具体的 经验的个别感 情方面则比较浓 中西思维方式的不同主要体现在以下两个 方面 1 整体与个体 中国文化向来主张 天人合一 与 心物合 一 因此 中国人的对物观念 常和对人观念般 认为他们中 间也有融合一致的共通相似点 常认为物性与人性 一样是一 种天地之性 应该不相违异 中国人习惯于把世界看成是一个 有机的整体 整体内部各个部分相互联系 相互影响 与中国人 把世界看作一个有机整体不同 西方
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