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课外文言文精选练习1、阮光禄焚车 《世说新语》〖导读〗一辆精美的马车，在熊熊烈火中的化为灰烬！火光中跳动更多的是世人的吝惜和不解令人惊讶的不是马车的焚毁，而是焚烧这马车的竟是主人自己！而且焚烧的原因令人不解，就仅仅是因为有人不敢向他借车！这个世界上，又真正有几个人不爱惜美好的物品呢？然而，光禄大夫阮裕就是其中之一〖选文〗阮光禄在剡①，曾有好车，借者无不皆给有人葬母，意欲借而不敢言阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之〖注释〗①阮光禄：即阮裕，字思旷，陈留（今属河南）人后归隐会稽（今浙江绍兴）的剡山，曾被征辟为金紫光禄大夫，辞不就世人仍称其为阮光禄 剡（shn）：古县名，今浙江嵊县 〖译文〗阮光禄在剡县时，曾经有（一辆）很好的车子，向他借车的人阮光禄没有不借的有个人要安葬母亲，很想借（阮光禄的这辆好车）但不敢开口事后，阮光禄听说了这件事，叹气道：“我有车子，而使别人不敢来借，还要它作什么用？”于是把车子烧了〖阅读欣赏〗世上的人们恐怕少有人是不爱珍贵、美好的事物的也正因此，这世俗的“珍贵”也引出了怎样的吝啬与多少的恩仇啊！小到物品，大到天下，人人都“爱”、都“想”占有它。

试问又有几人能够超脱、能够旷达？一般人自不必说，就连名闻魏晋的“竹林七贤”之一的王戎在这方面也旷达不了《世说新语》中就曾记载他“既富且贵”，但最可笑的是王戎家有好的李子，却因为惟恐他人得了这种好李的种子去，于是，他竟然在出售李子前先钻去李子的核，使其不能留作种子对物的珍爱已经近乎卑劣的境地了！然而本文记录的光禄大夫阮裕之爱“好车”却是与他有着天壤之别在世俗之人眼里，也许他是个十足的“傻瓜”，当有人不敢向他借车时反而扪心自责，最后付之一炬！然而，在阮裕看来，不助人之车是毫无价值的震撼世人的阮裕“焚车”之举，是向世俗的我们昭示，世俗追逐的私心私利是多么地可鄙可笑！其实，真正引燃起这把熊熊烈火，倒是那个不好意思开口借车的人，因为他有太多世俗的疑虑而焚烧的又岂是一辆精美的马车？〖练习〗1．解释下面加点的字借者（ ）无不皆（ ）给 意欲借而不敢言（ ） 阮后闻之（ ） 遂焚之（ ）2．解释“之”字在句子中的意思阮后闻之（ ） 遂焚之（ ）3．请说出“何以车为”是什么句式并对句子进行翻译 4．如果说阮裕所焚烧的岂只是一辆精美的马车，那么，你认为他真正燃烧起的什么呢？ 〖知识卡片〗古代的官名与人的称谓古人对人的称谓非常讲究，也比较复杂，有直称姓名的，也有称字、称号、称谥号、称书斋名、称籍贯、称郡望、称官名爵位等等，也有几个合用来称呼对方的。

其中如何称呼又由双方的亲疏关系、感情好恶、尊敬程度等而定把官名用作人的称谓在古代相当普遍，而且也表示一种尊敬例如“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，故世称“阮步兵”；嵇康曾拜中散大夫，世称“嵇中散”；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其“王右军”；王维曾任尚书右丞，世称“王右丞”；杜甫曾任左拾遗，故而被称为“杜拾遗”，又因任过检校工部员外郎，故又被称为“杜工部”；刘禹锡曾任太子宾客，被称为“刘宾客”；柳永曾任屯田员外郎，被称为“柳屯田”；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为“苏学士”而对于武将，则可以称他们的军号，如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称之；又如孙策为“孙讨逆”，孙桓为“孙安东”等等2、广陵散绝 《世说新语》〖导读〗有了战国时侠客聂政的拼死刺韩，才有了千古名曲《广陵散》；有了嵇康的临刑索弹，才使《广陵散》名声大震；也正有了金庸先生在《笑傲江湖》中的“演义”，又使《广陵散》编谱成了《笑傲江湖》之曲一曲《广陵散》久久回响在历史的天空，不光是因为这首曲子本身，而更重要的是因为在它身上所发生的故事：擅长音乐的嵇康赴难刑场，弹奏一曲《广陵散》，慷慨悲壮，哀恸人心，终成“千古绝唱”。

在历史的袅袅余音中，我们看到了一位从容镇定、义无返顾的名士，正在屠刀前“目送归鸿，手挥五弦”……〖选文〗嵇中散临刑东市①，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》②曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散③，吾靳固不与④，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千上书⑤，请以为师，不许文王亦寻悔焉⑥〖注释〗①嵇中散：即嵇康，曾任三国魏中散大夫，他是曹操之子沛王曹林的孙女婿，因得罪司马昭而被害临：面对成语“如临大敌”的临也是面对的意思 东市：汉朝在京城长安东市处决罪犯，后来就以“东市”为刑场的名称②《广陵散》：古琴曲名，嵇康善弹此曲 ③袁孝尼：即袁准，字孝尼，为人忠正散：为曲类名称 ④靳（jn）固：吝惜而坚决 ⑤太学生：魏晋至明清设太学或设国子学，是当时的最高学府，就学的生员皆称太学生或国子生⑥文王：即司马昭，西晋立国后被尊为文王〖译文〗 中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分爱惜，不肯传授给他从此以后，《广陵散》在今天就成了绝响啊！”（当时）有三千名太学生上书，请求以嵇康为老师(想用这种办法来救嵇康)，（朝廷）不允许。

嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了〖阅读欣赏〗读完此篇短文，我们不能不唏嘘感慨，好一派从容赴死的风度！刘义庆在《世说新语雅量篇》中，用极其精练的笔法记录述说了这件事，悲壮仰慕之情，溢于言表而我们读者在为这位名传千古、个性卓然的名士嵇康无辜被害而扼腕叹息时，也不禁被其临刑之前，仍能神态自若、索琴奏曲的潇洒从容而感喟扼腕！人以曲终，曲以人传在此真正成为遥远的“绝响”的不仅仅是古琴曲《广陵散》，而是那弹琴之人嵇康的那份宁静洒脱心境和豪迈不羁的侠义风骨！嵇康的一生也正是为后人所推崇的“魏晋风度”的缩影〖练习〗1．解释下面加点的字索琴弹之（ ） 袁孝尼尝（ ）请（ ）学此散 不许（ ） 吾靳固（ ） 不与（ ） 于今绝矣（ ） 文王亦寻悔焉（ ）2．将“太学生三千上书，请以为师”译为现代汉语 3．请你结合这则短文和《知识卡片》，谈谈你对嵇康这位名士的看法 〖知识卡片〗有关嵇康嵇康(223～263)，字叔夜，三国时曹魏文学家，“竹林七贤”之一，史称“嵇中散”。

嵇康的文学创作主要是诗歌和散文鲁迅曾编辑《嵇康集》每次经过群雄纷战后建立起的统一王朝，知识分子都会面临一场浩劫据史载，这一时期被杀的大名士有：孔融、杨修、何晏、夏侯玄、嵇康、潘岳、陆机、郭璞……尤其是司马集团篡位后的大肆杀戮，使天下“名士减半”嵇康被杀时年仅四十可以说，傲气傲骨、愤世嫉俗、孤独寂寥、犀利笔锋，侠甘义胆……贯穿了嵇康一生而在当时文人名士朝不保夕的境况下，他那豪迈不羁、卓尔不群的思想和风骨，更显得难能可贵，被后世传为美谈司马昭当时为逃脱犯上弑君的罪名，想取得舆论地支持，曾极力拉拢嵇康，于是指派“七贤”中的山涛出面拉拢他但嵇康得到消息后，在愤怒中写下了《与山巨源绝交书》，而且还提出“非汤武而薄周孔”，这种高姿态深深刺痛了司马昭的“痛处”，因此颇招忌恨司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇，从此结下仇隙嵇康友人吕安被其兄诬蔑为不孝，嵇康出面辩护，钟会乘机向司马昭进谗言，于是司马昭下令将吕安和嵇康一起处死而文中提及3000名太学生联名上书的“救援活动”却反而使司马昭下定决心要除掉嵇康3、郑人买履 《韩非子》 〖导读〗 “郑人买履”这个成语来自于一则寓言故事，它向我们生动地讲述了一个郑国人买鞋不用自己的脚去试却宁可相信尺码的可笑举动。

看到那些只信教条、不思变通行为我们就会说是“郑人买履”这个寓言出自《韩非子》一书春秋战国时期产生了许多思想家，如：儒家、道家、法家、墨家等，各家都有自己的代表作品《韩非子》是法家的代表著作，它由当时的韩国人（一个中原小国）韩非一个人写成韩非子”既是一部书名，也是一个人的名字，古代在人名后面加一个“子”表示尊称如：孔子的名字叫孔丘后人尊称他为“孔子”，还有孟子、老子、庄子都是尊称〖选文〗 郑人有且置履者①，先自度其足，而置之其坐②；至之市而忘操之③已得履，乃曰：“吾忘持度反④归取之及反，市罢，遂不得履人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也〖注释〗① 且：将要置：购置，以此处可解释为购买履：鞋子成语“削足适履”中的履也是鞋子的意思②坐，通“座”③至：及至，等到之：前一个“之”是动词解释为“往某入”，后一个“之”是代词，指尺码操：持，拿我们今天也有说“操家伙”④反：“通”返〖译文〗有一个打算去买鞋的郑国人，先量了一个自己的脚，把量好的尺码放在了座位上；等到了集市里却忘了带尺码挑好了鞋后才想起来，说道：“我忘了拿尺码了急忙返回去取等他再回来的时候，集市已经散了，于是没买到鞋有人问他：“为什么不用脚试一试呢？”他说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

〖阅读欣赏〗郑人的可笑是有人提醒了他“干吗不用自己的脚试一试”后，他还是执迷不悟想来这一定是一个酸气实足的死读书的人这么短小的一段文字居然有三个情节一、自己去买鞋却要量着尺寸去二、忘了尺寸用脚试一下不就得了，却还要回去取三、别人笑话了他，他还不醒悟从中我们可到看到古文的精炼在读故事的时候要能欣赏情节的丰富和曲折〖练习〗1．找出下列句子中的通假字⑴而置之其坐 （ ）通（ ）⑵反归取之 （ ）通（ ）2．解释“之”字在句子中的意思⑴反归取之（ ） ⑵何不试之以足 （ ）⑶至之市而忘操之（ ） 3．下列加点的词语意思不相同的一项是( )A．先自度其足/何不试之以足 B．宁信度/无自信也C． 郑人有且置履者/遂不得履 D．先自度其足/吾忘持度4．将“何不试之以足”译成现在汉语 5．请您举一个生活中像郑人一样的例子？ 〖知识卡片〗文言文与现代汉语表述的区别文言文是古代一直延用下的一种书面语，它从有文字记载开始（现在发现最早的甲骨文）一直到清末。

今天的现代汉语开始于五四运动以后提倡白话文运动所以文言文的表述与我们今天的说法有时会有很大的不同如：“郑人有且置履者”我们今天就说：有一个将要去买鞋的郑国人何不试之以足？”我们今天就说：为什么不用脚去试一下呢？相对于我们今天的表达来说，我们说古汉语是倒装了所以在将古汉语翻译成现代汉语的时候就要注意到这些问题具体的，我们。