论语-TheAnalects
71页1、-?論語 - The Analects?Spring and Autumn - Warring States (772 BC - 221 BC)第一章 学而篇(1)学而篇第一共十六节1.子曰:“學而時習之,不亦說乎.有朋自遠方來,不亦樂乎.人不知而不慍,不亦君子乎. The Master said, Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? Is it not delightful to have friends ing from distant quarters? Is he not a man of plete virtue, who feels no disposure though men may take no note of him?【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎.人不知而不愠,不亦君子乎.【今译】学习知识而能按时练习,不也是很快乐吗.有学友从远方来,不也是很快乐吗.人家不了解我,我并不恼怒,不也是君子吗.【注释】子:“子是古代对男子的尊称
2、,即先生、教师,如称孔子、老子、曾子等。一般单用“子,可作男子的通称。与“尔、“汝一样,可译作“你。?论语?中“子曰的“子都是指孔子。孔子前551前479,名丘,字仲尼,春秋鲁国陬邑今曲阜东南人,我国古代伟大的思想家和教育家,儒学的创始人。时:在一定时候,按时,在本句中作副词。习:练习。说:通“悦,快乐,喜悦。下文中的“说均作“悦解。不知:不了解。愠:恼怒、怨恨。怒于心而未发叫“愠。 君子:?论语?中的“君子,一般指有道德、有学问、有地位的人。【评点】儒家自孔子始。道德优先是儒学的本质所在,是儒学之所以儒学的根本点。本篇主要讲“务本的道理,引导初学者入“道德之门。孔子提倡的学习,不只限于纯知识的书本学习,更重要的是学习做人的道理。“学而时习之,即传授与练习相结合。传授是从外至的学思过程,练习则不止于认识围,而是自我修练成为习惯的行为;由学思到习,是外求于知而化,再转化为主体对外表现的过程。修身的“习是指道德习惯反复练习而形成,是随时、随地、随事自觉学习,不断实践,精进不舍。孔子提出修身要传习结合、重在“时习的见解,真乃远见卓识。学习又是互相切磋,互相鼓励,互相促进的事。“有朋自远方来就
3、是有志同道合的人,从四面八方来,交流为学求益的心得,切磋做人的体会,探索做人的道理,砥砺学行,这岂不可乐!学习是为了做一个有道德有知识才能的人,如果人家不了解自己,不举用自己,就该无怨无艾。在君子眼里,自己的学习与别人的知不知无关。人家不了解自己,并不会影响一个有修养的人君子的情绪。话好说,做起来也不容易。因为这已经进入消解名利的“自在境界,只有君子才能做到。匡亚明先生在以往?大学语文?课本序言中写道:“翻开?论语?,卷首三句话就驳不倒,今天还有生命力。第一句话学而时习之,不亦说乎!可谓字字皆碑。本章在句法上用的是排比发问句,不是下断语,而是商量讨论式的。这样可启发学生更好地去思考。从中可看出孔子一贯的循循善诱的启发式的教育风格。简介:孔子是中华古代文化之集大成者,是伟大的思想家、政治家、教育家。他那以“仁为核心的哲学思想,仁义、忠恕、孝悌、诚信的道德伦理体系;他那为政以德、“敬事以信,节用而爱人,使民以时、“因民之所利而利之、“己所不欲,勿施于人的政治理想;他那“学而不厌,诲人不倦的教育精神、“敏而好学,不耻下问的学习态度、“文、行、忠、信的教育容、“不愤不启,不悱不发举一反三、因材
4、施教的教育方法;以及他“居住恭,执事敬,与人忠的行为规都是十分珍贵的民族文化遗产,是我们应当珍惜的精神财富。孔子的思想、言论、行事,比拟集中地反映在?论语?这部书中,?论语?记录着孔子和他弟子们的言行。?论语?二十篇,不是一时之作,也不是出于一人之手,而是孔子在不同时间、不同地点、不同事例中,因材施教、因事立言、因义传道,由他弟子记录整理的文献。?汉书艺文志?记?论语?是“孔子应答弟子,时人弟子相与言而接闻于夫子之语。孔子逝世后,由门人纂辑而成的书。唐文学家柳宗元推论?论语?是孔子门生曾参的学生所编定。宋理学家程颐则认为“?论语?之书,成于有子假设曾子参之门人。他的根据是?论语?所记孔子许多门人都不称子,独对有假设和曾参称子,是有子、曾子的学生对他们教师的尊称,因此断言?论语?一书成于有子、曾子的门生。诸家所言小异,根本可言。第一章 学而篇(2)2. 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與! The philosopher You said, They are few who, being filial a
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