论语-TheAnalects
-?論語 - The Analects?Spring and Autumn - Warring States (772 BC - 221 BC)第一章 学而篇(1)学而篇第一共十六节1.子曰：“學而時習之，不亦說乎.有朋自遠方來，不亦樂乎.人不知而不慍，不亦君子乎. The Master said, "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? Is it not delightful to have friends ing from distant quarters? Is he not a man of plete virtue, who feels no disposure though men may take no note of him?"【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎.有朋自远方来，不亦乐乎.人不知而不愠，不亦君子乎.【今译】学习知识而能按时练习，不也是很快乐吗.有学友从远方来，不也是很快乐吗.人家不了解我，我并不恼怒，不也是君子吗.【注释】子：“子是古代对男子的尊称，即先生、教师，如称孔子、老子、曾子等。一般单用“子，可作男子的通称。与“尔、“汝一样，可译作“你。?论语?中“子曰的“子都是指孔子。孔子前551前479，名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑今曲阜东南人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒学的创始人。时：在一定时候，按时，在本句中作副词。习：练习。说è：通“悦，快乐，喜悦。下文中的“说均作“悦解。不知：不了解。愠ù：恼怒、怨恨。怒于心而未发叫“愠。 君子：?论语?中的“君子，一般指有道德、有学问、有地位的人。【评点】儒家自孔子始。道德优先是儒学的本质所在，是儒学之所以儒学的根本点。本篇主要讲“务本的道理，引导初学者入“道德之门。孔子提倡的学习，不只限于纯知识的书本学习，更重要的是学习做人的道理。“学而时习之，即传授与练习相结合。传授是从外至的学思过程，练习则不止于认识围，而是自我修练成为习惯的行为；由学思到习，是外求于知而化，再转化为主体对外表现的过程。修身的“习是指道德习惯反复练习而形成，是随时、随地、随事自觉学习，不断实践，精进不舍。孔子提出修身要传习结合、重在“时习的见解，真乃远见卓识。学习又是互相切磋，互相鼓励，互相促进的事。“有朋自远方来就是有志同道合的人，从四面八方来，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，探索做人的道理，砥砺学行，这岂不可乐！学习是为了做一个有道德有知识才能的人，如果人家不了解自己，不举用自己，就该无怨无艾。在君子眼里，自己的学习与别人的知不知无关。人家不了解自己，并不会影响一个有修养的人君子的情绪。话好说，做起来也不容易。因为这已经进入消解名利的“自在境界，只有君子才能做到。匡亚明先生在以往?大学语文?课本序言中写道：“翻开?论语?，卷首三句话就驳不倒，今天还有生命力。第一句话学而时习之，不亦说乎！可谓字字皆碑。本章在句法上用的是排比发问句，不是下断语，而是商量讨论式的。这样可启发学生更好地去思考。从中可看出孔子一贯的循循善诱的启发式的教育风格。简介:孔子是中华古代文化之集大成者，是伟大的思想家、政治家、教育家。他那以“仁为核心的哲学思想，仁义、忠恕、孝悌、诚信的道德伦理体系；他那为政以德、“敬事以信，节用而爱人，使民以时、“因民之所利而利之、“己所不欲，勿施于人的政治理想；他那“学而不厌，诲人不倦的教育精神、“敏而好学，不耻下问的学习态度、“文、行、忠、信的教育容、“不愤不启，不悱不发举一反三、因材施教的教育方法；以及他“居住恭，执事敬，与人忠的行为规都是十分珍贵的民族文化遗产，是我们应当珍惜的精神财富。孔子的思想、言论、行事，比拟集中地反映在?论语?这部书中，?论语?记录着孔子和他弟子们的言行。?论语?二十篇，不是一时之作，也不是出于一人之手，而是孔子在不同时间、不同地点、不同事例中，因材施教、因事立言、因义传道，由他弟子记录整理的文献。?汉书艺文志?记?论语?是“孔子应答弟子，时人弟子相与言而接闻于夫子之语。孔子逝世后，由门人纂辑而成的书。唐文学家柳宗元推论?论语?是孔子门生曾参的学生所编定。宋理学家程颐则认为“?论语?之书，成于有子假设曾子参之门人。他的根据是?论语?所记孔子许多门人都不称子，独对有假设和曾参称子，是有子、曾子的学生对他们教师的尊称，因此断言?论语?一书成于有子、曾子的门生。诸家所言小异，根本可言。第一章 学而篇(2)2. 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ The philosopher You said, "They are few who, being filial and fraternal, are fond of offending against their superiors. There have been none, who, not liking to offend against their superiors, have been fond of stirring up confusion. The superior man bends his attention to what is radical. That being established, all practical courses naturally grow up. Filial piety and fraternal submission! - are they not the root of all benevolent actions?"【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。【今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，仁道也就在心里扎下了根。孝顺父母，亲爱兄长，这两种品德就是行仁的根本吧！【注释】有子：鲁国人，姓有，名假设，字子有。孔子的学生。有假设的弟子也尊称有假设为“子，故称“有子。 为人：做人处世。也：语气助词。孝弟ì：孝顺父母，亲爱兄长，弟，通“悌。 好à犯：喜欢冒犯。鲜：少。作乱：造反捣乱。未之有也：“之是代词，在本句中作“有的宾语。在古汉语中，否认句中代词作宾语，要放在动词前面，这叫“宾语前置。 务本：致力于根本。道：道德，道义。仁：孔子思想的主体和核心，是孔学的根本观念之一。这里指仁爱。与：亦作“欤，语气词，表示一种委婉的语气，相当于现代汉语“吧。【评点】这一章出自有假设之口，但传达的却是孔子向弟子灌输的主体思想之一。其中心容是“孝弟为仁之本。孔子的道德思想体系里由“孝弟而展开，“孝弟是儒家八条伦理道德原则“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻中的两条。儒家文化思想，特别重视人际关系确实立，关于伦理道德的学说也特别完备。儒家思想可用“仁义来概括，要到达“仁义的境界是极难的，但可以从极平常的日常生活中做起，孝敬父母，热爱兄弟，这些都是人在生活中每天必须处理的常事，做来不难，假设真能做到，仁义之境界就可以到达了。在儒学八条伦理原则中，“孝悌居于首位，所以说孔子学说以孝悌为仁之本。有假设的第一句话多少年来，横遭批判，认为用孝弟麻痹人民，使人民不愿起来推翻统治压迫的革命。对人民来说，这是孝弟起的束缚作用。至于统治者，则孝弟为其统治提供了可以利用的迫使被统治者俯首贴耳、甘受奴役，不敢作乱造反的工具。故而孝弟者，罪莫大焉。孝的罪名是统治者不让被统治者犯上作乱。试问，古今中外有哪个统治者乐于或容忍自己的人民对自己犯上作乱.残暴的和开明的统治者都是一样。何况评价历史人物应用历史眼光。孔子也好，有假设也好，他们身处乱世，诸候各国国君被弑、被逐、被篡夺者均有之，都是统治阶级部干的事，他们不知二百多年后会出现胜、吴广，更不要说往后的历代农民革命了。所以，他们所说的犯上作乱与我们今天理解的不一定是同一概念，即使后来孝弟被人利用来维持封建统治，账也不应全算在孔子身上。孔子强调“孝弟也者，其为仁之本与。正是因为家庭制度中天然形成的长幼关系，只要家庭存在，将是永恒的。孔子的话是以农业家庭为农业经济的主体和根底为依据，说明维护家庭礼制中等级关系的重要性。在未来的社会开展过程中，我们家庭类型、构造、关系形成可能会不断改变；但一定的家庭“共同体却不会消失。为维护一定的有差异的秩序，实行有等级的礼仪、礼节、还是必要的。特别是具有中华民族优良传统的尊老爱幼，敬重长辈、敬重师长、关心兄弟姐妹，关心同事，人人互尊互爱，等等的礼仪、礼节还要对其赋予时代生命力。第一章 学而篇(3)3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁！ The Master said, "Fine words and an insinuating appearance are seldom associated with true virtue."【原文】3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！【今译】孔子说：“花言巧语，又一副和蔼的脸色，这种人是很少有仁德的！【注释】巧言：花言巧语。令色：和蔼的面色。令：善、美好。这里和“巧言连在一起，则面色和蔼是装出来的，以讨好别人。鲜矣仁：是“仁鲜矣的倒装，谓语提前。鲜：少。【评点】人贵真诚。花言巧语、满脸堆笑者，意在取悦于人。如此，则必另有所图、心术不正。诚则思之于心，无需巧语。在孔子看来，“仁是崇高的德性。他认为花言巧语，表里不一，是虚情假意，根本不合于仁之事，对之只能疾恶如仇。这一章是从反面告诫人们：不要只看外表，要注重在的品德修养；告诫当政者，不要被外表现象所迷惑，要持正守诚，明辨是非；告诫学生，为学要切忌摆花架子，要脚踏实地做学问。总之，要在追求仁德上下功夫。第一章 学而篇(4)4.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎.與朋友交而不信乎.傳不習乎. The philosopher Zeng said, "I daily e*amine myself on three points: whether, in transacting business for others, I may have been not faithful; whether, in intercourse with friends, I may have been not sincere; whether I may have not mastered and practiced the instructions of my teacher."【原文】4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.【今译】曾子曰：“我每天要屡次检查、反省自己：替别人谋事竭尽忠心了吗.与朋友的交往是否诚信呢.教师传授的知识练习了吗.【注释】曾子：孔子晚年好学生，姓曾，名参，
