新统编部编版八年级语文上册《孟子三章》精品教学课件.pptx

语文（部编版）八年级 上册孟子孟子三章三章富贵不能淫学习目标1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点3.背诵课文，积累课文中的名言警句作者介绍孟子(前372前289)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城)人，战国中期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁学”基础上，孟子提出了系统的“仁政”学说，主张以“仁政”统一天下孟子是一部由孟子及其门人共同编写而成，记录了孟子的言行的儒家经典著作写作背景人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释读一读kzuynyngungun轲（）邹人（）淫（）公孙衍（）丈夫之冠（）衣冠（）词语掌握(一)古今异义1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）(二)词类活用1.富贵不能淫（使动用法，使迷惑）2.贫贱不能移（使动用法，使动摇）3.威武不能屈（使动用法，使屈服）初读感知根据课下注释疏通文义，并将不懂之处画出来。

原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄诚：真正，确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子天下熄：指战争停息，天下太平注释：初读感知译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事初读感知原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也是：这，这个焉：怎么，哪里未学：没有学注释：初读感知注释：之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年冠：行冠礼父命之：父亲给予训导命：教导、训诲母命之：母亲给予训导嫁：出嫁往：去，到戒：告诫下文的“戒”是谨慎的意思初读感知注释：女家：这里指夫家女（r）：同“汝”，你，你们，这里指夫家必敬必戒；必：一定敬：恭敬戒：留神，当心，谨慎违：违背夫子：这里指丈夫以：把顺：顺从为：作为正：准则，标准道：方法初读感知精读品味1.品析第一句，说说这句话有什么作用？【合作交流】这句话从“居”“立”“行”三个角度 阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。

2.孟子举生活实例的目的是什么？【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝3.孟子是怎样从正面展开论述的？【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比小结富贵不能淫通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”小结孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言2.运用排比，增强文章的气势和感染力。