人教部编版八上语文 22《孟子》三章 教案
8页1、22 孟子三章教学目标课题孟子三章课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能识记孟子的相关文学常识,掌握文中的重点文言词语,借助注释和工具书,疏通文意并背诵课文。(重点)过程与方法把握对比论证、类比论证和排比修辞的表达效果,掌握划分文言句子节奏的方法。(难点)情感、态度与价值观理解“得道多助,失道寡助”“大丈夫”的含义,学习立身处世的原则,体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。课前准备课前预习相关知识孟子(约前372前289),名轲(),字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,被尊称为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政虐民。他提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在当时是有进步意义的,对后世也有积极的影响。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,是儒家经典之一,分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理
2、等思想观点和政治活动。孟子长于言辞,善于说理,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后世散文的发展有很大影响。“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。为了巩固统治,安定社会秩序,春秋战国时期各学派的思想家都提出了自己的想法。左传国语管子等著作中,都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想,老子中就有“爱民治国”的主张。相比较而言,儒家的民本思想最集中。“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子提出的一个重要思想。读准字音公孙衍(yn) 贫贱(jin) 丈夫之冠(un)不能淫(yn) 畎亩(qun) 妾妇之道(qi)傅说(yu) 曾益(zn) 法家拂士(b)胶鬲() 外患(hun) 劳其筋骨(jn)通假字(1)寡助之至,亲戚畔之(同“叛”,背叛)(2)往之女家(同“汝”,你)(3)曾益其所不能(同“增”,增加)(4)困于心,衡于虑,而后作(同“横”,梗塞、不顺)(5)入则无法家拂士(同“弼”,辅佐)一词多义利:天时不如地利(名词,有利条件) 兵革非不坚利也(形容词,锋利,锐利)而:一怒而诸侯惧(连词,表顺承) 然后知生于忧患而死于安乐也(连词,表并列)之:丈夫之冠也(助词,用于主谓之间,取
3、消句子独立性,不译) 父命之(代词,他) 往送之门(动词,到) 妾妇之道(助词,的) 与民由之(代词,指前面所说的事)戒:往送之门,戒之曰(动词,告诫) 必敬必戒(形容词,谨慎)居:居天下之广居(动词,居住) 居天下之广居(名词,住宅,喻指“仁”)发:舜发于畎亩之中(动词,兴起,指被任用) 征于色,发于声,而后喻(动词,显露、流露)士:管夷吾举于士(名词,狱官) 入则无法家拂士(名词,贤士)词类活用(1)固国不以山溪之险(形容词用作动词,巩固)(2)威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑,震慑)(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(均为动词的使动用法。使迷惑;使动摇;使屈服)(4)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤(均为形容词的使动用法。使痛苦;使劳累;使饥饿)(5)所以动心忍性(均为动词的使动用法。使受到震撼;使坚忍)(6)人恒过,然后能改(名词用作动词,犯错误)(7)入则无法家拂士(动词作状语,指在国内)(8)出则无敌国外患者(动词作状语,指在国外)古今异义去:古义:离开。例句:委而去之。今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对)。域:古义:限制在疆域内,居住。例句:域民不以封疆
4、之界。 今义:在一定疆界内的地方;疆域。丈夫:古义:指成年男子。例句:丈夫之冠也。 今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。由:古义:遵从。例句:与民由之。 今义:缘由;表示凭借。士:古义:狱官。例句:管夷吾举于士。 今义:军人。然后:古义:这样以后。例句:然后知生于忧患而死于安乐也。 今义:表示一件事情之后接着又发生另一件事情。特殊句式(1)判断句以顺为正者,妾妇之道也(“者,也”表判断)(2)状语后置句舜发于畎亩之中(应为“舜于畎亩之中发”)困于心,衡于虑(应为“于心困,于虑衡”)(3)被动句舜发于畎亩之中(无标志被动句,从意思上判断,“发”是“被任用”的意思)教学过程新课导入孟子名轲,战国时人,著名政治家、思想家,是继孔子之后儒家学派又一位代表人物,被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”,主张以民为本,曾说“民为贵,社稷轻之,君为轻”。曾游说各国,但主张不被采纳,退而与弟子们闭门著书,成孟子一书。今天,我们就来学习其中的三篇名篇:得道多助,失道寡助富贵不能淫和生于忧患,死于安乐。新课展开得道多助,失道寡助【分析论证思路】简要分析文章的论证思路。文章从战争这一角度出发
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