孟子赏析 朱天兮.doc

《孟子·滕文公下》片段赏析朱天兮原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫这一段文章中，我们最熟悉的话莫过于“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫但我想从头说起，说说这一则对话背后的故事在这次学习孟子之前，我就听说过这则的第一句话一怒而诸侯惧，安居则天下熄这句话令我很是震撼，谁能有这么大的本事？于是我简单查了查，发现这句话并不是说儒家的，而是说纵横家的那么我想从纵横家说起纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”纵横即合纵连横他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪《资治通鉴·周显王三十六年》中记载“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生汉应劭《风俗通》“鬼谷先生， 六国时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。

无所不出，无所不入，无所不可他们游说开合有度、纵横自如没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情 （百度百科“纵横家”词条中摘选）我们最熟知的纵横家代表人物就是苏秦和张仪了,他们的“合纵连横”就是纵横家名字的缘由司马迁《史记·张仪列传》中记载“张仪者，魏人也始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪 *1973 年长沙马王堆三号汉墓出土了《战国纵横家书》，记载苏秦死于公元前 284 年，张仪却死于公元前 310 年，苏比张迟死 26 年当张仪在秦国为相时，苏秦是个年轻的游说者，根本没有和张仪打过交道所以可以肯定的是，张仪的对手是公孙衍，公孙衍才是合纵说的倡始者原引百度百科“合纵连横”词条）另一位人物公孙衍，公孙衍为魏国阴晋人战国时期著名的政治家 外交家 军事家，和张仪是对手公孙衍历仕秦国、魏国、韩国战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦这里，我也暂且认为公孙衍与张仪是合纵连横的对手说到这两个人，他们一个合纵一个连横，游说七国难怪景春评价他们“一怒而诸侯惧，安居则天下熄他认为像公孙衍、张仪这样的人当然是大丈夫。

那么孟子是怎么说的呢？这则对话很重要，第一点在于孟子对大丈夫的理解，也是我们后来记住这篇的主要原因；另一点就是孟子的话也体现出他对于纵横家的态度孟子直截了当的说“是焉得为大丈夫乎？”他认为这哪能算是大丈夫呢？接着他摆明了自己的观点，并用他一贯的类比手法来论述什么是大丈夫子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也男子加冠时父亲训导他；女子出嫁时母亲训导她‘到了家一定要恭敬、谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理孟子说这话是什么意思？他是用这种方法含蓄而幽默，但有严厉而讽刺地批评了公孙衍、张仪他认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，当然谈不上大丈夫孟子这句话就表明了他对纵横家的看法，可以说是很不好的纵横家游说国君，纵横捭阖，靠的是一条三寸不烂之舌而孟子对这样的人是嗤之以鼻的，按照他的逻辑，“一怒而诸侯惧，安居则天下熄反而成了嘲讽那么孟子严厉批评了纵横家后，景春说的另一个话题“大丈夫”他又该如何回答呢？孟子很认真的讲了自己对大丈夫的看法以及什么样的人才能称得上是大丈夫。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则这样的观点也在《孟子其他章节中有体现：“穷则独善其身，达则兼善天下《孟子·尽心上》）这句话是十分经典的一句话，也是后世许多知识分子对自身的行为准则，以天下为己任，不顺就独善其身可见，孟子心目中的大丈夫是胸怀天下，最正大光明的富贵不能使他迷乱，贫贱不能使他改变志向，武力不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫！孟子的这一席话留给了后世人们很深的影响，我觉得从某种角度看，孟子的这一番言论很大程度上影响了后世人们，尤其是知识分子的价值观他认为公孙衍、张仪这类人靠口舌升至高位的人是不仁义的，也是不足羡慕的真正的大丈夫走正道，行仁政，这才是天下人应所仰慕的他对大丈夫形象的树立使后世人们都已这样的大丈夫标准要求自己，中华民族后来也才出现了那么多大丈夫式的人物和民族英雄，不能说这和孟子没有一点关系就我的看法而言，孟子的大丈夫观点是非常正确的，也是非常积极的，能指导人们向善向仁但在今天，我们显而易见，像公孙衍、张仪这样的“纵横捭阖之士”也是一类人才，我们现在可以称他们外交家。

一名好的外交家，不用做到“一怒而诸侯惧，安居则天下熄”，能达到“纵横捭阖”在大国之间游说，为自己的国家争取到更多的利益也算是一件非常好的事了这靠的可不是摇唇鼓舌、曲意顺从，而是真正的外交与政治谋略时代变了，孟子的话我们还是要研究，就是因为他的思想依然是好的，为我们今天所受益的。