沈从文写作文用.docx

沈从文写作文用这这簿体现了沈从文对于湘西人性的美好回忆和向往，除了怀乡和怀旧的因素外，在 他的描写中，面对性爱的涌动，乡下人总是能返璞归真，便是对“神性”的赞美而这种 “神性”,就是“爱”与“美”的结合可以说，沈从文笔下的湘西世界的人性美，也带有很大的想像成分边城的写作缘由， 翠翠的原型，都有依据的，但是地处“老少边穷”的湘西，不可能像作者描写的如同世外 桃源般的美丽沈从文正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式，这种人性美的极致 沈从文作品的人性美：沈从文在“湘西世界”和都市题材中的人性描写，最突出的表现在他对性爱内容的不 同态度上沈从文总是讥讽的口吻去调侃都市里的各色人等，特别是上层社会的“高等人” 两性关系的虚假性《八骏图》写八位教授的丑态，《绅士的太太》写绅士淑女的丑行， 而在《边城》等作品中，沈从文骄傲的称自己为乡下人，求的人性的和谐，他越是认为她 们纯洁而美丽就其原因，却完全采取赞美的态度，她们对性爱的要求却是大胆翠翠 是沈从文笔下体现人性美，代表自然人性的理想人物，是他崇拜的爱神和美神，也就是说， 神、爱、美，三者一体不可分割、美丽和谦称，还有理性的作用，既有很大的理性成分， 闪耀着神性的光辉，体现着人性中原本就存在的，未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康。

在这些理想人物的身上，沈从文作品的人性美：沈从文在“湘西世界”和都市题材中的人性描写，最突出的表现在他对性爱内容的不 同态度上沈从文总是讥讽的口吻去调侃都市里的各色人等，特别是上层社会的“高等人” 两性关系的虚假性《八骏图》写八位教授的丑态，《绅士的太太》写绅士淑女的丑行， 而在《边城》等作品中，却完全采取赞美的态度，她们对性爱的要求却是大胆，他越是认 为她们纯洁而美丽就其原因，除了怀乡和怀旧的因素外，还有理性的作用，沈从文骄傲 的称自己为乡下人，在他的描写中，面对性爱的涌动，乡下人总是能返璞归真，求的人性 的和谐这这辑体现了沈从文对于湘西人性的美好回忆和向往可以说，沈从文笔下的湘西世界的人性美，既有很大的理性成分，也带有很大的想像 成分边城的写作缘由，翠翠的原型，都有依据的，但是地处“老少边穷”的湘西，不可 能像作者描写的如同世外桃源般的美丽沈从文正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生 形式，这种人性美的极致，便是对“神性”的赞美而这种“神性”，就是“爱”与“美” 的结合，也就是说，神、爱、美，三者一体不可分割翠翠是沈从文笔下体现人性美， 代表自然人性的理想人物，是他崇拜的爱神和美神。

在这些理想人物的身上，，闪耀着神 性的光辉，体现着人性中原本就存在的，未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和 谦称因为我喜欢《边城》，所以也喜欢沈从文，因为我喜欢沈从文，所以也喜欢沈从文笔 下的那些山山水水品味着从文先生笔下描绘的山山水水那是一种透明的感觉，它是慢慢地来到，它穿 越你的心灵，到达你生命的每一个角落，冲击你一生的文尘，冲击地一干二净……从文 先生有水的性格——灵魂：乂有山的性情一一沉稳也许那就是凤凰吧！从文先生他的性 情如水，文笔如水，在那清澈的文思之下涌动着最为纯净的人性之水当今的现实社会, 我们看过/听过太多太多的爱情故事，但是却缠绕着令人厌恶的世俗之气哪里比得上翠翠 的爱情纯真？但当人间大干烦恼接踵而至之时，我愿拿起《边城》，纵观从文先生如水般的世界， 倾听湘西的清水流淌：倾听船夫的噫亮歌声；倾听翠翠如水的情思和爷爷如水的爱从文先生的爱，是爱得执着，像《边城》中那样如灵动的水常年保持一色的蔚蓝从 文先生的爱人，在他过世多年之后，也终于领悟从文先生那如水般纯真的爱从文先生他的性情如山，像山一样有着沉稳的秉性在“文革”时期，人们误解他， 伤害他，他却亳不为意，他不争。

当无知的人们要他去扫厕所时，他也认真地做了他用 了大山的沉默回击这群无知者的围击沉稳的大山是有色彩的变化，能在四季中变化出不同的色彩，这是对从文先生最发的 评价大家知道从文先生是著名作家，却少有人知他也是著名的服装研究专家从文先生在“文革”时费尽心思写出了《中国服装史》却因被没收而遗失作文人网 你也可以投稿，但从文先生硬又是写出一本我们的从文先生：一条奔腾不息的长河，一座四季长青的高山在湘江之畔，你可曾见到过有一位先生在书写，在吟唱吗？书写的，是山的传奇吟唱的，是水的柔情本文是一篇不错的范文，供参考，请采纳我所了解的沈从文在我记忆里头，也曾写过向先生致敬的短小文章，那时却只是印象里头冒出来的不 见得就是对于先生我有了怎样的了解直至如今依旧是还是那般肤浅的认识人的一生必定是要遇见很多的人，却没有人说 过人的一生势必要读懂一个人，我是想过要读懂先生的人我想起了一句话：知道的越多，就越发现自己的无知我想我是彻底明白此话之含义, 也许因为我足够沉默，以沉默来抵抗现实给我的压力，从根本上说来却乂无压力可言或是荒度过了些许年华，不愿再沉沦堕落下去，沉沦堕落毕竟不会毁掉人的生活，只 会如先生所说一般使得人思想“顽固僵化”，从而在与昔日混乱生活不同的时代里头随波 逐流，变成他人一样的人。

因此不惜饿肚子拿出几百块钱买了书本，堆积在宿舍书桌上已慰长久奔波流浪开始麻 木的心心灵溪水开始干涸时候总是渴望天降甘露，夭倒是不惜降下雨水，却不能够使得 苍凉的人心复苏我开始一段新的旅程，在之前看了太多驳杂乏味无营养可言之后的现在，慢慢将毒素 化为营养来全部吸收以后，我开始用心体会文学早些年脑海里头是没有“文学”这个概念的，顶多也就是多废了点儿神写些人不得人 眼的句子，甚至是称不上是文章的当下也只是在脑海中浮现出“文学”的概念，可是我 却道不出个所以然来或许每个可以称作是作家的人都对文学有一定的了解，也会对其做出主观的描述而 我必定不是作家，连草根写手都算不得，乂怎敢提及文学，既已提及就该鼓起勇气不怕嘲 讽和挖苦，也不怕别人刨根问底，就在此无的放矢也许还将我所说的话当做一个笑话说出来，并不是得我在玷污“文学”这一伟大词汇, 实责太多作家也不明所以文学也就是一个人所写成能够使得放下社会里头所有人认同且 能透过文字看清社会表象背后真正事实的文章这里所说的所有并不是所有人，而是指 想要将要及正在通过文章来“学习”的人说出这样的解释或许是有些过分的，我却也不见得就怕了谁的质疑，也不怕因此而触 犯了什么，再说这也不见得就能够触犯什么。

而下面的话却会刺中些许的“作家”，但愿 不会因此而引来任何纠纷，毕竟我是不会点名提到谁谁谁的此时中国还有个莫言与更多个莫言，只是更多人接触到的却还是腐败的文字，甚至不 能称其为文章，更不用说我会称其为文学作品从某些方面来说，中国的作家都在慢慢失 去本性慢慢偏离文学，也在慢慢死去中国文学是不是距消亡不远呢？我在先生书中寻找答案，似乎当下“文学作品”中只是残留了极少与文学相关的气息, 这是不是暗示或者预示着什么？这是没有人会给我答案的因为太多的人不再会来关心与此相关的种种话题，旦只有太少的人直接参与其中，参 与的也只是先生书中出现过的词眼“隔靴搔痒”感谢先生留下的书，让我敢于拿出勇气埋头其中，我看过先生二十多岁之前的生活的 样子，己置身其中无法自拔我也愿意这般“与现实完全脱节”地“沉默着”，用坚韧的心来体验生活给我以及给 众人的种种，为“信仰”而与“在生活中学习”，只因与沈先生一个时代真正投身心与文 学之中所有人，我实在比婴儿还不如沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹 湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京 大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古 代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》， 《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者， 他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这 世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙选小地作 基础，用坚硬石头堆砌它精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这 庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一 体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而乂厚实，朴纳而乂传神，具有浓郁的地 方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的 哲学思考，如他那实在而乂顽强的生命，给人教益和启示沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材, 前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落, 揭示都市自然人性的丧失其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得 表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的 烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都 市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对 理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表 现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、 “人事”面前不能把握自己的命运，一代乂一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和 个人的隐痛自己找吧 ！从沈从文先生的人格看他的文艺风格朱光潜《花城》编辑同志远道过访，邀我写一篇短文谈沈从文先生的作品我对文学作品向 来侧重诗，对小说素少研窕，还配本上谈从文的小说创作，好在能谈他的小说的人现在还 很多我素来坚信“风格即人格”这句老话，研究从文的文艺风格，有必要研究一下他的 人格在从文的最亲密的朋友中我也算得一个，对他的人格我倒有些片面的认识在解放 前十几年中我和从文过从颇密，有一段时期我们同住一个宿舍，朝夕生活在一起他编 《大公报•文艺副刊》，我编商务印书馆的《文学杂志》，把北京的彳些文人纠集在一起, 占据了这两个文艺阵地，因此博得了所谓“京派文人”的称呼京派文人的功过世已有公 评，用不着我来说，但有一点却是当时的事实，在军阀横行的那些黑暗日子里，在北方一 批爱好文艺的青少年中把文艺的一条不绝如缕的生命线维持下去，也还不是一件易事于 今一些己到壮年或老年的小说家和诗人之中还有不少人是在当时京泥文人中培育起来的。

在当时孳孳不辍地培育青年作家的老一代作家之中，就我所知道的来说，从文是很突 出的一位他日日夜夜地替青年作家改稿子，家里经常聚集着远近来访的青年，座谈学习 和创作问题不管他有多么忙，他总是有求必应，循循善诱.他自己对创作的态度是极端 严肃的我看过他的许多文稿，都是蝇头小草，改而乂改，东删一处，西补一处，改到天 地头和边旁都密密麻麻地一片，也只有当时熟悉他的文稿的排字工才能辨认清楚我觉得 这点勇r•改和勤于改的基本功对青年作家是一种极宝贵的“身教”，我自己在这方面就得 到过从文的这种身教的益处从文是穷苦出身的，属于湖南一个少数民族他的性格中见出不少的少数民族优点 刻苦耐劳，坚忍不拔，便是其中之一从《新文学史料》第五辑中所载的他初到北京当穷 学生时和郁达夫同志的交往，便可以生动地看出这一点少数民族是民间文艺的摇篮，对 文艺有特别广泛而尖锐的敏感从文不只是个小说家，而且是个书法家和画家他大半生 都在从事搜寻和研究民间手工艺品的工作，先是瓷器和漆器；后转到民族服装和装饰我 旦已壮年时代搜集破铜破铁、残碑断碣的癖好也是由从文传染给我的从文转到故宫博物 院和历史研。