信阳非物质文化遗产
6页1、省 信 阳 市 非 物 质河南省信阳市非物质文化遗产在河南省南部的南部,有一个“豫南明珠”信阳。他历史悠久,人杰地 灵。信阳是华夏文明的发祥地之一。信阳地区山水秀丽、气候宜人,素来有“江 南北国、北国江南”、“豫南小苏州”之美誉。信阳与安徽为邻,南与湖北接壤, 左扼两淮,右控江汉,承东启西。 屏蔽中原,素有“三省通衢”之称,从古至今, 是江江淮河汉之间的战略要地,又是南北经济文化交流的重要通道。信阳在西周时期,是申伯的封邑地,秦时设义阳乡,北宋改称信阳。信阳有 楚汉交融的地域文化,商周、春秋、战国以后,细腻浪漫的楚文化与绵密柔美的 中原文化在此交融、发展,形成了特色鲜明的淮河文化。信阳是中华姓氏,当今 汉姓 100 个大姓中,有黄、赖、罗、蒋等 13 个源于信阳或有一支源头在信阳。 孔子周游列国的终点、子路问津处都在信阳,司马光砸缸、亡羊补牢的故事也发 生在信阳。从这里出土的战国编钟极负盛名。一次,信阳也具有较为古朴的文化 气息。就在信阳的好山好水中,出现了具有代表性的中国非物质文化遗产。一、信阳民歌八月桂花遍地开, 鲜红的旗帜竖啊竖起来 , 张灯又结彩呀,张灯又结彩呀, 光 辉灿烂闪
2、出新世界 . (你看那)军队伍真威风, 百战百胜最英勇, 粉碎了蒋贼的大 围攻 你看那一杆红旗飘在空中 红军队伍要过冲 红色战士最光荣。 当红色的春风吹过这片肥沃的土壤,土壤便养育出淳朴的信阳人;当红色的 雨水滋润这方善良的人民,信阳人民便沉淀出独具豫韵的信阳民歌。 信阳市素称河南的歌舞之乡,在民间音乐、舞蹈等传统文化方面有着丰厚的存量, 在风格上迥于淮河以北的河南省内各地区。建国前曾有一次较大的变革,即在原 生状态的民间音乐舞蹈中加入了一些新的音乐、舞蹈元素,形成所谓新民歌和新 民舞;建国后,至 1978 年经过两次“文艺采风”,原生状态的民歌、民舞在被收 存保护的过程中又有所变化,纯原始的民间音乐舞蹈已不多见。代之以原民间音 乐舞蹈素材为基础,再创作而形成的一批音乐、舞蹈节目存在形式。 信阳民歌是一种智慧的结晶,丰收的成果。信阳民歌作为河南文化中罕见的 融“豫韵楚风”于一体的珍宝。1)起源据传,上古时期,淮河流域居住着以少昊为首领的东夷集团,他们以鸟为图腾, 认为鸟是神的化身,是人神沟通的使者,他们注意聆听鸟的歌唱,认为那是神的 声音。可以设想,在淮地先民中,有那么一个人,先是模仿
3、鸟的歌唱,后来自己偶尔唱 出几个音,觉得好听,又高声唱一遍,岩壁回应了他的歌声,这让他很兴奋。于 是他把刚才唱的几句又连续唱出来,并按照他的意愿控制他的歌声,唱出他想唱 的调子,这意味着他已经能创造旋律,让音调结合目的发生,形式也变得复杂, 完全超越了一个鸟以同一音高或同一组音高的啼叫,充分体现了人类歌唱的最基 本也是最典型的特性即音乐的转换性。这个人就是信阳的第一个歌手,他回荡在 岩壁间的歌声就是信阳的第一首民歌。随后,淮地先民又在鸟的飞翔中萌生了“巫”(舞)的意识。后来,出生于东夷集团的一个名叫成汤的人建立了商朝的趣味变成了一个国 家的文化特征,商人“喜歌舞、敬鬼神”,商之后至周至楚,淮地先民信神事鬼, 巫风极盛,客观上发展了原始歌舞。在战国时期的信阳一带的音乐就已经使用接近十二平均律的十二音音阶了, 为信阳民歌奠定了基础。这在1953 年出土于信阳长台关一号战国楚墓中的战国 编钟身上一窥端倪。2)发展信阳民歌在历史的发展中随着历史的变迁而发展 ,由单纯的抒发内心的郁闷而发 展到反抗斗争的呐喊。早在一、二次国内革命战争时期 ,大别山老区人民在党的 领导下,尽管环境恶劣、斗争残酷始终
4、坚持了革命斗争,为了宣传群众组织群众唱 出了“长工歌”、“穷人调”等激励人民前进,随着红四军的不断壮大,人民充满了革 命必胜的信心,又出现了红旗插遍大别山,一九二九年,反围剿歌,送 郎当红军,红四南下胜利歌。其中唱遍全国的八月桂花遍地开,便是由当 时商城县文化工作者王雾初改编而随红四军唱遍全中国的。3)歌曲种类 信阳民歌大致可分为革命历史民歌、新民歌、号子、山歌、田歌、小调等几类; 信阳民舞在八十年代普查时,共有 80 余个舞种,120 多个演出形式,400 多个传 统节目,3350 多个演出班社,占全省的舞蹈演出班社 1/3 以上。1984 年 5 月, 河南电视台以信阳民歌为主体拍摄了音乐专题片歌乡行(上、下集),同年 11 月在中央电视台播出后,又在该台国际联播节目中再次播放。中国民间歌曲 集成河南卷中收录信阳民歌224首。著名的信阳民歌有八月桂花遍地开、 送郎当红军花轿到门前车水歌等。1989 年河南电视台又以信阳民 间歌舞为内容拍摄了电视艺术片情满大别山并在中央台多次播出。著名的信 阳民舞有花挑、花扇、花伞、火绫子、狮子舞、春牛舞、竹马舞、旱船、龙灯等。 其代表作品丰收乐、一
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