师说中“师”“之”的用法名师制作优质教学资料.docx

名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -1、师，课文中显现 26 次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情形作“老师”讲古之学者必有师作“特地技艺人 ”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子 师襄②作动词，有三种情形A 、作“学习、效法 ”讲： 第 9 页，共 10 页 - - - - - - - - -吾师道也（ “师道”，动宾关系） /巫医乐师百工之人，不耻相师B 、作“从师求学 ”讲：或师焉，或不焉 /师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）C、作“以 为师”讲意动用法（课文中专讲）2、之，课文中显现 25 次，它的用法如下：①作代词，有两种情形： 指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于 “这类”、“这些”：如：郯子之徒；巫医乐师百工之人②作助词，有四种情形放在定语与中心词之间，的： 古之学者放在主谓之间， 取消句子独立性： 师道之不复，可知矣表示宾语前置的标志：句读之不知凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中仍有三种情形作代词， 指代自己： 君将哀而生之乎作助词， 表示定语后置的标志： 蚓无爪牙之利作动词， “到”、“往”：吾欲之南海3、其，课文中显现 17 次，用法如下：①作代词，有四种情形在主谓短语中作主语： 生乎吾前， 其闻道也，固先乎吾（他）；惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语：古之圣人， 其出人也远矣（他们）作兼语： 余嘉其能行古道（他）作定语： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情形表推测 圣人之所以为圣 其皆出于此乎（大致）表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么，莫非，）古之（助词 相当于 “的”，放在定语和中心语之间）学者必有师； 师者，所以传道受业解惑也；人非生而（连词 表承接）知之（代词 它 学问）者， 孰能无惑？惑而（连词 表转折 却）不从师，其为惑也，终不解矣；生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而（连词 表承接）师之 （代词 他）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而（表承接）师之（他） ；吾师道也，夫庸知其年之（助词 无实意）先后生於吾乎！是 故无贵无贱无长无少，道之（助词 放在主谓间 取消句子独立性） 所存，师之（同上句 助词 主谓间 取消句子独立性）所 存也；嗟乎！师道之（助词 主谓间 ...）不传也久矣，欲人之（助词 主谓间 ...）无惑也难矣；古之（助词 “的”）圣人，其出人也远矣，犹且从师而（连词 表承接）问焉；今之（助词 “的”）众人，其下圣人也亦远矣，而（连词 表转折）耻学於师；是故圣益圣， 愚益愚；圣人之（助词 无实意）所以为圣， （说明下 这句话的意思是 圣人是圣人的缘由 句中 “所以”的意思是 “ 的缘由 ” 这是古汉语“所以 ”的一种固定用法 ）愚人之（同上 句）所以为愚，其皆出於此乎？爱其子， 择师而（连词 表目的）教之（代词 其子），於其身也，就耻师焉，惑焉；彼童子之（助词 “的”）师，授之（代词 他们）书而（连词 表承接）习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也； 句读之（作为宾语前置的标志 —— 不知句读）不知，惑之（同上句）不解，或师焉，或不焉，学校而（连 词 表转折） 大遗，吾未见其明也； 巫医、乐师、百工之（代词 这）人不耻相师， 士大夫之（代词 这）族曰师曰弟子云者，就群聚而 （连词 表修饰） 笑之（代词 他们）；问之（代词 他们），就曰：彼与彼 年相如也，道相像也， 位卑就足羞， 官盛就近谀；呜呼！师道之（助词 放在主谓之间 取消句子独立性）不复，可知矣；巫医、乐师、百工之（代词 这）人；吾子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师；孔子师郯子、苌子、师襄、 老聃；郯子之（代词 这）徒，其贤不及 孔子；孔子曰： “三人行，必有我师； ” 是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子； 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已 （语气词，罢了）；李氏子蟠，年十七，好古 文、六艺，经传皆通习之（代词） ，不拘於时， 学於余； 余嘉其能行古道， 作师说以贻之（代词）； 第 10 页，共 10 页 - - - - - - - - - 。