高中教材鲁迅作品专题复习.ppt

高中教材中的 鲁 迅 作 品2005\01\07►药 《呐喊》1919、4►阿Q正传 《呐喊》1921、12►祝福 《彷徨》1924、2、7►灯下漫笔 《鲁迅全集》1925、5、1►纪念刘和珍君 《华盖集续编》1926、4、1►为了忘却的记念《南腔北调集》1933、2、7►拿来主义 《且介亭杂文》1934、6、4►（《琐忆》唐tao）►（《序》郭沫若）自 嘲（1932）运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋鲁迅的诗（一）自题小像（二十一岁时作）灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕万家墨面没蒿莱（1934年）家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀？心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷 鲁迅的诗（二）惯于长夜过春时（1931年）惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣鲁迅的诗（三）鲁迅的小说鲁迅的小说药药 《《呐喊呐喊》》19191919、、4 4 阿阿正传正传 《《呐喊呐喊》》19211921、、1212 祝福祝福 《《彷徨彷徨》》19241924、、2 2、、7 7小说三要素： 人物情节环境 小说的主题《药》的情节►情节的明暗双线结构明线：华家/买药——吃药——谈药——上坟暗线：夏家/就义——血被吃—谈夏瑜—上坟明暗双线交织的人物:康大叔明暗双线交织的事物:人血馒头课文主要是表现群众的愚昧,所以安排为明线,夏 瑜的献身表现了革命者的悲哀,明暗双线交织表 现因群众的愚昧带来革命者的悲哀.《药》的主题►描写群众的愚昧和革命者的悲哀（革命者为 群众牺牲了，群众却因愚昧而吃革命者的血 ）（鲁迅自己的说法） （揭示革命者脱离群众的弱点，表现辛亥革命 的不彻底性）（有点拔高）《药》的人物►描写手法：肖像（康大叔：凶残、蛮横）行动（掏、按、抖抖的：贫苦、懦弱、善良）（抢、扯……捏：贪婪、凶恶）语言（谈药时：人物的愚昧麻木 革命者的不被理解）《《阿阿Q Q正传正传》》的写作意图的写作意图一是一是““画出沉默国民的魂灵画出沉默国民的魂灵””，，““暴暴 露国民的弱点露国民的弱点””，让读者了解长期封建统，让读者了解长期封建统 治所造成的可怕的国民的愚昧，意在治所造成的可怕的国民的愚昧，意在““引引 起疗救的注意起疗救的注意””；；二是总结辛亥革命失败的教训，批判二是总结辛亥革命失败的教训，批判 它的妥协性和不彻底性。

它的妥协性和不彻底性 《阿Q正传》的人物阿 Q►身份：流浪雇农，受剥削压迫和凌辱，处在社会的 最底层►精神胜利法（对于事实上的失败，用一种自譬自解 的方法，在想象中获得精神上的满足和胜利►对来自统治层的迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自 慰，欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气►阿Q“睡着了”：不仅指生理上的睡着了，也暗含着 他的麻木不仁（沉睡在铁屋里的人）《祝福》►主题：批判封建思想对妇女的迫害►祥林嫂的悲剧的制造者：封建思想（封建礼教和鬼神思想）礼教上要她从一而终，封建族权又不许她守寡冷漠的社会环境（民众愚昧冷漠、没有同情 心甚至残忍）《祝福》的人物形象►祥林嫂人物形象：善良、朴实、淳厚的贫苦 妇女，深受封建节烈观的影响，对再嫁充满 了罪恶感，因而对鬼神有恐惧感，想赎罪而 求助于封建迷信，自以为摆脱了罪孽，却不 为社会认可，因而自绝于这个人世了►鲁四老爷：讲理学的老监生，封建思想的坚 决捍卫者，思想僵化（共和时代了还在大骂 康有为），在精神上迫害祥林嫂《阿Q正传》的人物假洋鬼子：地主家庭出身的资产阶级投机分子 赵太爷父子：革命时的表现兔子式的惶恐胆怯 和狐狸式的狡猾，投机革命 “相约去革命”表现了资产阶级与封建势力相 妥协的历史事实《阿Q正传》的艺术手法►喜剧的外套，悲剧的内核►白描的手法（抓住事物的特征，用最经济最 简练的笔墨把对象生动形象地展现出来。

►心理描写（革命：展现出阿Q的低下的革命 目的：要什么就是什么 金钱 权力 女人）《阿Q正传》的主题国民性的总展览：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、 漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营、 色情狂……奴性人格鲁迅的杂文鲁迅的杂文灯下漫笔灯下漫笔 《《鲁迅全集鲁迅全集》》19251925、、5 5、、1 1纪念刘和珍君纪念刘和珍君 《《华盖集续编华盖集续编》》19261926、、4 4、、1 1为了忘却的记念为了忘却的记念《《南腔北调集南腔北调集》》19331933、、2 2、、7 7拿来主义拿来主义 《《且介亭杂文且介亭杂文》》19341934、、6 6、、4 4《灯下漫笔》 ►主题：1、思考中国历史，抨击封建专制主义 和蒙昧主义；中国历史的怪圈 治：做稳了奴隶的时代；乱：想做奴隶而不得的时代2、思考国民性问题，批判国民的奴性 人格和奴才传统怒，对中国历史的深刻剖析；怜，对国民命运的高度概括；鼓舞，对未来时代的深刻期盼《拿来主义》►送去 —— 主动送去， 媚外求荣， 自欺欺人►送来 —— 被动接受， 没有选择， 大受其害►拿来 —— 主动挑选， 取其精华， 弃其糟粕►因为送去、送来都不好，所以只能拿来（因果论证)《拿来主义》►比喻论证大宅子 —— 文化遗产 鱼翅——文化遗产中的精华部分鸦片——文化遗产中的糟粕，也有某些益处的部分烟灯烟枪、姨太太——文化遗产中的糟粕►三种错误态度：孱头 —— 懦弱无能， 不敢接触昏蛋 —— 不分好坏， 全盘否定废物 —— 不分好坏， 全盘接受►拿来主义的含义：占有、 挑选《纪念刘和珍君》►内容：评述“三·一八”惨案，角度：纪念刘和 珍►对反动势力（段政府、流言家）：愤怒地控诉 揭露其暴行，痛斥反动文人的的下劣无耻►对刘和珍等烈士：无比沉痛地悼念，奉献他的 悲哀和尊敬，告诫爱国青年要注意斗争的方式 ，颂扬他们的勇毅，激励人们更奋然而前行《为了忘却的纪念》►题解：忘却/摆脱悲哀，化悲痛为力量。

►主旨：在柔石等五位烈士遇难两周年之际， 一吐心中的悲愤，怀念他们与自己的交往， 让他们的可爱的形象永远活在世人心中，赞 扬他们是中国很好的青年，愤怒控诉国民党 政府的凶残卑劣的暴行，决意从悲哀中振作 起来，与黑暗势力继续斗争下去►三个典故： 1、方孝孺：一来说柔石的“迂”，赞扬他刚烈 执著的性格，他认定自己的立场是对的，说 就走下去，死也不怕，决不苟且二来把国 民党政府比作诛杀无辜残暴至极的明成祖 2、《说岳全传》高僧坐化：这白色恐怖的世 界有如秦桧当道的世界，是奴隶们的苦海， 高僧涅磐是消极的反抗，表明自己要保存实 力，继续作战 3、向子期《思旧赋》：国民党的专制统治一 如司马氏政权，“没有写处”。