国文五学习单答案卷2-9页.pdf

1 四、學習單解答一、注音國字1. 稷下學宮：2. 靛青： 3. 蓼藍： 4. 木直中繩：5. 輮以為輪：6. 雖有槁暴 ：7. 日參省乎己：8. 吾嘗跂而望矣：9. 葦苕：10. 射干： 11. 蘭槐：12. 其漸之潃 ：13. 魚枯生蠹 ：14. 質的： 15. 醯酸： 16. 蜹聚： 17. 蹞步： 18. 鍥而舍之：19. 金石可鏤 ：20. 螾無爪牙之利：21. 虵蟺： 22. 衢道： 23. 螣蛇： 24. 瓠巴： 25. 學惡乎始：26. 駑馬十駕：27. 藍： 蓼28. 金就 則利： 礪29. 假 馬者： 輿30. 假舟 者： 楫31. 蒙 ：鳩32. 干： 射33. 百 之淵： 仞34. 白沙在 ：涅35. 魚枯生 ： 蠹36. 慢忘身： 怠37. 酸： 醯38. 金石可 ：鏤39. 而不舍： 鍥40. 道： 衢41. 之功： 赫42. 蛇： 螣43. 鼠： 梧44. 蟹六跪而二 ：螯45. 巴： 瓠46. 六馬仰 ：秣47. 青： 靛48. 干、越、夷、 ： 貉49. 蟺： 虵50. 馬十駕： 駑二、解釋1. 木直中繩 ：合乎繩墨取直的要求，也就是形狀筆直2. 輮以為輪：通煣。

用火烘烤木條成弧形3. 其曲中規 ：合乎圓規取圓的要求也就是形狀渾圓4. 金就礪則利： 刀劍在磨刀石上磨過就鋒利了5. 日參省乎己： 每天以所學驗證言行，檢討自己6. 知明： 思慮清明7. 先王之遺言： 前代聖王留下的言論指儒家經典8. 干、越、夷、貉：指相距遙遠的不同種族9. 生而同聲 ：指啼哭聲相同10. 跂而望： 通企踮著腳尖11. 假輿馬者：憑藉；利用12. 利足： 腳力強，跑得快又遠13. 能水： 很會游泳14. 絕江河： 橫渡15. 君子生非異：指天生的資質16. 巢非不完 ：完善；堅固17. 白沙在涅 ：黑泥18. 其漸之滫 ：久置而變臭的淘米水這裡泛指臭水19. 遊必就士：接近；結交20. 物類之起：指自然界或人世間的各種現象2 21. 必有所始 ：產生的根源22. 必象其德：反映23. 魚枯生蠹 ：蛀蟲24. 強自取柱 ：通祝25. 怨之所構 ：造成26. 施薪若一，火就燥也：把薪柴平均鋪在地上，火總是燒向乾柴27. 平地若一，水就溼也：地面一樣平，水一定流向潮溼的地方28. 草木疇生：通儔29. 質的張而弓矢至：靶心借指整個箭靶30. 醯酸： 醋31. 君子慎其所立 ：立身行事的方針。

32. 駑馬十駕 ：馬拉車一天所走的路程33. 鍥而不舍：刻鑿34. 金石可鏤 ：雕飾35. 螾無爪牙之利：同蚓36. 下飲黃泉 ：地下水37. 蟹六跪而二螯：腳38. 虵蟺： 蛇和鱔魚39. 冥冥之志：精神集中的樣子40. 昭昭之明：心智豁然貫通的樣子41. 惛惛之事：默默用功的樣子42. 赫赫之功：顯著的樣子43. 行衢道者不至：四通八達的道路這裡指岔路44. 兩視而明： 同時看清楚兩樣東西45. 梧鼠五技而窮：梧鼠有五樣本事，但沒有一樣派得上用場46. 尸鳩在桑：布穀鳥47. 其儀一兮：行事作風48. 心如結兮：形容心志堅定不移49. 六馬仰：正在吃草的馬，也抬起頭來傾聽50. 行無隱而不形 ：顯現51. 其數則始乎誦經：途徑；歷程52. 其義則始乎為士：宗旨53. 真積力久則入：認真學習，努力實踐，長期積累，自然能積善成德54. 學至乎沒而後止：通歿55. 學惡乎始：哪裡56. 六馬仰 ：飼馬的草料這裡作動詞用三、填充題1. 勸學 一文節錄自 （）?勸學篇 旨在勉勵世人 （） ，積善成德荀子認為只有透過無止境的（）學習，才能變化 （） ，提升品格；在學習的過程中，則應注意學習的（） 、學習的 （） 、學習的 （） 、學習的進程和目標，以發揮學習的整體功效。

答案：荀子、為學向善、終身、性情、環境、方向、態度2. 勸學篇為 （） 開宗明義第一篇，這是因為荀子主張（） ，因此特別重視（）的修為、學習勸學， （）學習答案：荀子、人性本惡、後天、勉勵3. 荀子，名（） ，當時人尊稱為（） （也作孫卿 ） 戰國趙人，時代稍後於孟子五十歲遊齊，在（）（今山東省淄博市東北）學宮講學，並充任客卿性質的列大夫後遭人排擠，離齊入楚，楚相春申君任為（）（今山東省蒼山縣西南）令春申君死後，荀子免官定居蘭陵，（）以終弟子以（） 、 （）最為著名答案：況、荀卿、稷下、蘭陵、著述講學、韓非、李斯4. 荀子學問淵博，思辨精深，與（）同為先秦儒家的一代宗師，繼承（）以來的儒家學說，並汲取各家精華，建立自己的思想體系所著（） 三十二篇，內容廣泛，思想嚴密而體系完備，極具學術價值其文大都長篇大論，一篇一主題，與論語、 孟子的（）體性質不同從文體發展的角度看， （） 的出現，標誌著（）體散文趨向於成熟，對後來的韓非子、漢代的（）文，頗有影響答案：孟子、春秋、荀子、語錄、荀子、論辯、政論3 5. 下列文句皆語出荀子勸學，請於括弧中填入正確詞句吾嘗（）而思矣，不如 （）之所學也；吾嘗跂而（）矣，不如登高之 （）也。

登高而招，臂非 （）也，而見者遠；順風而呼，聲非（）也，而聞者彰假輿馬者，非（）也，而致千里；假舟楫者，非（）也，而絕江河君子生非異也，善（）於物也答案：終日、須臾、望、博見、加長、加疾、利足、能水、假6. 物類之起，必有（） ；榮辱之來，必象（） 肉腐（） ，魚枯（） 怠慢忘身， （）乃作強自取（） ，柔自取（） ；邪穢在身，怨之（） 施薪若一，火就（）也；平地若一，水就（）也；草木（） ，禽獸群焉物各從其（）也是故質的張而（）焉，林木茂而（）焉，樹成蔭而（）焉，醯酸而（）焉故言有（）也，行有（）也，君子慎其（）乎！答案：所始、其德、出蟲、生蠹、禍災、柱、束、所構、燥、溼、疇生、類、弓矢至、斧斤至、眾鳥息、蜹聚、召禍、招辱、所立7. （）惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎（） ，終乎（） ；其義則始乎為（） ，終乎為（） 真積力久則（） ；學至乎沒而後（）也答案：學、誦經、讀禮、士、聖人、入、止四、翻譯1. 君子曰：學不可以已青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

答案：君子說：學習不可以中途停止靛青這種染料是蓼藍製成的，色澤卻比蓼藍還青冰塊是由水凝結而成的，但比水還要冷木材形狀筆直，合乎繩墨取直的要求；烘烤後做成車輪，此時的曲度合乎圓規取圓的要求，即使再經過曝晒，也不會重新伸直，這全是烘烤加工的結果所以木材靠墨線一打便能鋸直，刀劍在磨石上磨過就鋒利了；君子只要多方學習，並且每天對自己所知所學進行驗證、檢討，自然就能思慮清明，言行無過錯了2. 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假於物也答案：利用馬車代步的人，並非本身跑得快，卻能到達千里遠的地方；利用舟船過河的人，並非本身很會游泳，卻能橫渡江河君子並非天生異於常人，而是能善用其所學3. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服其質非不美也，所漸者然也故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也答案：蓬草生長在麻叢裡，不必扶植就能向上直長；白沙混在黑泥裡面，會跟著一起變黑蘭槐的根部稱作芷，假使把它浸泡在臭水中，那麼不管是有地位的君子或尋常百姓，都將不願靠近，不肯佩帶這並非蘭槐的本質不好，而是浸泡的東西造成的所以君子定居一定要挑選好的鄉里，出遊一定要結交賢士，這是為了遠離邪僻，趨向中正。

4. 是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！答案：因此箭靶一掛起來，箭便射了過來；林子樹木一多，砍柴的斧頭便來砍伐了；大樹枝葉繁盛，各種鳥就飛來棲息；醋一發酸，蚊蚋便成群聚集因此言談有時會招來禍害，行事有時會引來恥辱，君子立身處世要謹慎啊！5. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤答案：土石聚成高山，風雨便從這裡興起；水流匯成深淵，蛟龍便在這裡產生；人累積善念善行而化為德性，就能擁有清明的智慧，具備成聖的內在條件所以如果不一步一步地累積，就無法到達千里之遠；不一點一滴地累積，就無法匯聚成駿馬一跳，無法跳出十步遠；駑馬拉車走個十天，也能到達騏驥所到達的地方，取得這樣功效的關鍵在於不斷地前進鑿一下就放下，就算朽木也鑿不斷；不停地刻下去，就算再堅硬的金屬、石頭都可以雕飾出美麗的圖案4 6. 是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功行衢道者不至，事兩君者不容。

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮答案：所以說精神不專注，心智就不開通；做事不專心，成效就不顯著在岔路打轉的人，永遠到達不了目的地；同時事奉兩個君主的人，勢必兩處落空眼睛無法同時看清楚兩樣東西，耳朵無法同時聽明白兩種聲音螣蛇沒有腳，卻能飛來飛去；梧鼠有五樣本事，但沒有一樣派得上用場7. 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰故聲無小而不聞，行無隱而不形玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯為善不積邪，安有不聞者乎！答案：從前瓠巴彈瑟，水中游動的魚兒都浮出水面傾聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬也抬起頭來傾聽因此（可見只要能感動人，）聲音再怎麼小都能傳出去；（只要有表現，）行為再怎麼私密都會顯現在外山裡蘊藏玉礦，草木就長得特別青翠；深淵裡有珍珠，兩岸的崖壁就不會枯乾大概是因為善行累積得還不夠吧，否則哪有聲名建立不起來的呢？8. 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人真積力久則入；學至乎沒而後止也答案：求學要從哪裡開始？到哪裡結束？我認為：就具體內容而言，應從廣泛閱讀經書起步，最後集中在禮的深造涵泳；就人生目標而言，應先從學做士人開始，而以成聖為終極目標。

如此認真學習，努力實踐，長期積累，自然能積善成德；而學習要直到生命終了才算結束三、學習單解答一、注音國字1、間還鄉：關2、枯 ：槁3、 風：搧4、午夜就：寢5、倦 ：怠6、 落細雨裡：裛7、鎔 ：鑄8、知聲：了9、 遠：迢10、 去：褪11、蹀 ：躞12、蹀躞 ：13、愚的大地：騃14、嚶 ：嚀15、 菅草： 16、夢魘：17、 入：摻18、沉 ：著19、鼓 ：噪20、愚騃：21、 嚀：嚶22、 蹀躞趕路：23、 線：軸24、被 ：褥25、參：差26、 裛落細雨裡：27、夢 ：魘28、引 ：擎29、 淺： 淤30、沙磧：31、 異：詫32、一一：簇33、屏 ：障34、 坡：陡35、沉 ：鬱36、來 ：襲37、 菅草： 38、蔥 ：蘢39、 蘢：蔥40、 米：榻41、 躞：蹀42、垂垂蕤蕤：43、 記：惦44、喧 ：譁45、 差：參46、 黃：泛47、沙 ：磧48、 自：兀49、芒花：菅50、垂垂：蕤三、填充題與改錯1、十一月的白芒花選自() 作者透過 ()途中所見的 ()，勾聯起潛藏在內心的()：()大戰時，在()掃射下， ()以身體掩護幼小的自己 這是何其深刻的親情記憶中的白芒花因而超越()，成為()的見證、信念與象徵。

全文以()與()平行交錯的描述，融情於景，流動著淡遠的()，表達了對()的感恩與懷念答案：亭午之鷹、返鄉、白芒花、往事、二次、飛機、母親、時間、母愛、童年記憶、自然景物、詩意、母愛2、 十一月的白芒花中，作者楊牧透過返鄉途中所見的()，勾起潛藏在回憶中的往事文中作者尋求記憶裡()的形象， ()的旅程與 ()的旅程形成實與虛的對照以今昔交錯的筆法，以()為意象的核心，逐層表現出時間與親情的。