【语文】云南省2015届高三第一次(3月)统一检测试题
14页1、1云南省 2015 届高三第一次复习统测语文第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 13 题。翻译的初义,原是不同语言之间的对译,现在也常用来指称同种文字之间的古文今译。只是两者有着明显的区别:同种文字的古文今译,主要用来克服古今异言的文字障碍,只含古今的时间因素;不同语种之间的对译,则是兼含地域因素。 周礼司寇有这么一段文字:“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使,掌传王之言而谕说焉,以亲和之。若以时入宾,则协其礼与其辞言传之。 ”象胥是负责与周边蛮夷、闽貘、狄戎之类藩国交往事务的官。他们要负责传达王所说的话使周边藩国明白,以此密切王和藩国的关系。如果有使者来到王国,就要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。礼记王制说:“无方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志,通其欲,东方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰译。 “寄” “象” “狄鞮” “译”就是周时负责翻译东南西北四方民族语言的翻译官名,也可作翻译术语使用。四者合称的象寄译鞮”也是用来指翻译的,或者称为“象寄” “象鞮” “象译” “译象” “译鞮” 。其中,以“象”和“译”的使用面最广,为周时通称翻译
2、意思的主要术语。既特指对南方和北方民族语言的翻译,也常用来通称翻译。和“象胥”一详,翻译官也有称“译胥”的,后未多称“译官” 。 “译”原是“易”之音训,唐朝经学家贾公彦疏周礼秋官说:“译即易,谓换易言语使粗解也。” 所以“译”就是指语言转挽变易的活动。然就文献记载而言,目前所见最早的“翻译”用例,出自南朝梁慧皎高僧传译经下:“先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本,未被翻译。 ”那时也有单用“翻”的。如北周庾信奉和法筵应诏的“佛影胡人记,经文汉语翻。 ”第一个翻译佛经的,是古印度高僧迦叶摩腾。他于汉明帝永平十年与另一位僧人竺法兰,应邀以白马驮经来到洛阳,次年就在白马寺合译了佛说四十二章经 ,这是汉译佛经之始。这以后又有大约一百多位来自印度和巴基斯坦等国的学者,从事佛经翻译。其中最著名的就是来自龟兹的鸡摩罗什,他翻译了法华经 金刚经等重要经典。一些本土西行求法的僧人,也有从事佛经翻译的,如法显和玄奘。法显西行求法历时十五年,在公元412 年七十几岁时带回大批经典,从此潜心佛经翻译。玄奘西天取经历时十七年,于公元645 年回到长安后也专事翻译,共翻译了佛经一千三百三十五卷,成为佛经翻译史上的集
3、大成者。所以“翻译”一词的形成,与古印度佛教关系密切。早期我国翻译的主要内容,就是佛经。直至晚明西学东渐时,才开始转向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻2译。 “五四”以后中国新文学运动的兴起,也是与翻译密不可分的。(摘编自辛羽说说“翻译” )1下列关于原文第一、二段内容的表述,不正确的一项是( )A翻译既指不同语言文字之间的互译,也指为了理解的需要,把同种文字的古文翻译成今文。B不同语言文字间的对译,只需要考虑地域的因素,时间的因素可以忽略不计。C象胥是周代的外交官,主要负责处理与周边亦夷等少数民族藩国的事务。D “寄” “象” “狄鞮” “译”和“象寄” “象鞮” “象译” “译象” “译鞮”一样,都可作翻译的官名或翻译术语使用。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A 周礼司寇所说的“与其辞言传之” ,就是现在所说的“翻译”的意思。B我国古代的翻译官肩负着语言翻译、传达王命、了解各民族思想愿望、改善民族关系等多重职责。C翻译作为一种社会活动至少在我国周代就已存在,但“翻译”这个词语则是到汉明帝时佛教传入我国才出现。D唐朝经学家贾公彦疏周礼秋官说:“译即易,谓换易语使粗
4、解也” ,可以看出, “译”和“易”是同义词。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A针对四方不同的民族,周代政府专门设置了相应的翻译机构和官员,其目的是为了加强民族间的沟通了解,友好往来。B汉明帝之间,表示翻译含义的词汇比较多,佛教传入中国后,表示翻译含义的词语逐步固定和规范。C自从印度高僧翻译出佛说四十二章经以后,中国高僧法显和玄奘也开启了西行学习佛法的历程,回国后更是把佛经翻译的事业推向了高峰。D晚明时期,欧洲天文、几何和医学等新的科学技术逐渐传入中国,翻译的方向和内容也由佛经转向欧洲先进的新科学领域。二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成 47 题。源乾曜,相州临漳人。乾曜第进士。神龙中,以殿中侍御史黜陟江东,奏课最,频迁谏议大夫。景云后,公卿百官上巳、九日废射礼,乾曜以为:“圣王教天下必制礼以正人情。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。古之择士,先观射礼,非取一时乐也。夫射者别邪正观德行中祭祀辟寇戎古先哲王莫不递袭。比年以来,射礼不讲,所司丱费,而旧典为亏。臣愚谓所计者财,所亏者礼,故孔子不爱羊而存礼也。大射谓春秋不
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