【高中语文】《师说》课件53张+统编版高中语文必修上册
53页1、师师 说说韩愈学习目录一、知人论世二、解题三、文本细读四、素材拓展作者简介 韩愈(768824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家:韩愈、柳宗元欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公“。唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。以“文以载道”为理论核心,以儒学复古为号召,以先秦两汉优秀散文为楷模,用刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文,以达到张扬道统,革新文风和文体的目的。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。古文运动 韩愈幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。国子监是中国古代教育体系中的最高学府。祭酒是同列中的首席、主管。主要任务是掌大学之法与教学考试。学习目录一、知人论世二、解题三、文本细读四、素材拓展解题“说”说:是一种议论文
2、体,一般陈述自己对某事物的见解。如:马说捕蛇者说。说:“解说的道理”来理解。师说:解说关于“从师”的道理。学习目录一、知人论世二、解题三、文本细读四、素材拓展1.1.师说这篇文章师说这篇文章为谁而作为谁而作?李氏子蟠李氏子蟠2.2.韩愈韩愈赠送文章的理由赠送文章的理由有哪些?有哪些?(1 1)好古文好古文,六艺经传皆通习之;六艺经传皆通习之;(2 2)不拘于时不拘于时,学于余;,学于余;能行古道。能行古道。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。六艺经传:六艺,指诗书礼乐易春秋。六艺六种技能:礼、乐、射、御、书、数。通:普遍。于:被动,被;向,从。嘉:赞许贻:赠送由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。柳宗元答韦中立论师道书 从魏、晋以来,人们从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就
3、会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说师说,就,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声他住在长安,煮饭都来不及煮熟,又被外放而得到了狂人的名声他住在长安,煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。地向东奔去。像这样的情况有好几次了。解读第一段 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。课文精讲课文精讲求学的人用来受通授,传授疑难转折连词动词成为承接连词疑问代词,谁跟从指示代词,那些古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道,教授学业,解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,却不跟从老师学习,
4、那些成为疑难的问题,始终不能解答。译译 文文生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。介词,在介词,比承接连词以之为师发语词哪里知道取独因此,所以存在的地方在我前面出生,他懂得道本来比我早,我跟从他,以他为老师;在我后面出生,他懂得道也比我早,我跟从他,以他为老师。我学习的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,没有贵和贱的区分,没有年长和年幼的区分,道存在的地方,就是老师存在的地方。译译 文文古之学者必有师。师者,所以 传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。古:即求学的人古:即求学的人今:指有专门学问的人今:指有专门学问的人学者学者 1 1、表示、表示“的原因的原因”2 2、表示、表示“用来用来 的的”所以所以所以所以遣将守关者,备他盗之出入遣将守关者,备他盗之出入与非常也与非常也 仆仆所以所以留者,留者,待吾客待吾客与俱与俱此臣此臣所以所以报先帝报先帝,而忠陛下之职分也而忠陛下之职分也所以所以饰後宫充下陈娱心意说耳目者,
5、必出於秦然後可饰後宫充下陈娱心意说耳目者,必出於秦然後可那些那些道道:道理,指儒家的:道理,指儒家的“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。的思想理论。惑而不从师,其为惑也,终不解矣。惑惑:v v,有疑惑,有疑惑 n n,疑难的问题疑难的问题从从:v v,跟从,追随。,跟从,追随。为为:v v,作为,成为。,作为,成为。解解:解决。:解决。乎乎 :介词,在。介词,在。作作“于于”用,比的意思。用,比的意思。闻闻:知道,懂得。:知道,懂得。固固:本来:本来从从:追随,跟随,省略了宾语(之)。:追随,跟随,省略了宾语(之)。师师:意动,:意动,“以以为老师为老师”。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?师:v,学习。庸:疑问词,岂,哪。年:年龄,生年。是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。是故:所以,因此。之:放在主谓之间,取消句子的独立性。所:所+v=名词结构,的地方,的人。也:句末语气词,表判断。第一段的中心论点是什么?第一段的中心论点是什么?古之学者必有师古之学者必有师 作者
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