语文人教版部编初一下册老王补充资料.doc

补充资料一、含泪的微笑——谈杨绛《老王》的语言特色　杨绛先生的作品,语言平和却字字含情《老王》更是一篇足以体现她“朴素本色”却“别致耐读”的语言风格的佳作　　《老王》创作于1984年,是一篇回忆性文章相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动我常坐老王的三轮他蹬,我坐,一路上我们说着闲话杨绛就用这样水波不兴的语言徐徐道来我常坐”,起笔就与下文“乘客不愿坐”形成鲜明的对比,在“闲话”中也就向我们介绍出老王的基本状况作者以非常集中的笔墨刻画老王的“苦”一是伶仃孤苦,“单干户”,“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”,“此外就没什么亲人”二是谋生难,一只眼瞎,好眼也有病,别人先前“不愿坐他的车,怕他看不清,撞了什么”也不是无端猜疑,“有一次,他撞在电杆上”,“半面肿胀,又青又紫”,但还有人嘲笑、污蔑他“大约年轻时候不老实”;“我”却让女儿给他吃了大瓶的鱼肝油,而且猜测老王眼瞎是因为“更深的不幸”这段叙述看起来平平淡淡,有些幽默和调侃的味道,其实却蕴含鲜明的对比,不仅写出了对老王的同情、关怀,为下文老王知恩图报做铺垫,更含蓄地流露出作者对以践踏弱者为乐的世风的厌恶和批判接着作者介绍老王住所的荒破,再写其困窘。

　　“我们从干校回来”,载客三轮都取缔了,老王谋生更加艰难,“幸亏有一位老先生愿把自己降格为‘货’,让老王运送”,他才“可以凑合”维持生活老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘”,仿佛这样,“乘客就围住了不会掉落”,作者用幽默诙谐的叙述写来,粗读令人忍俊不禁,再读却不觉倍感心酸,仿佛看到了老王脸上满足的笑容,更看到文字背后杨绛微笑的面颊上一双盈盈的泪眼老王身患重病,这无异于雪上加霜!苦得不成人样的老王,还要挣扎着来到“我”家,作者着意刻画了他临终前的样子:瘦、僵开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”,这句是总写,用“直僵僵”活画出老王病入膏肓、行将就木的样子,“镶嵌”更是用得特别,传神地刻画出老王清瘦、单薄、僵直,没有一丝活气直僵僵”在全文出现了三次,他像一具“僵尸”,“直着脚往里走,对我伸出两手他一手提着个瓶子,一手提着一包东西”直”字写他僵直、艰难的动作,两手却都拿着东西——瓶子里竟是香油,包裹里竟是鸡蛋,如此珍贵、易碎的东西!老王这一路该是如何走来?巨大的悲剧感压在读者心头,催人泪下　　身体没病时,生活尚只能“凑合”,几月不出车,老王的境况之苦无法可想但就这样穷困不堪,病魔缠身,他却省出来香油、鸡蛋硬撑着亲自送来,如此之苦,更见其善!作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。

临终前送香油、鸡蛋不收钱,他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重如此之善却如此之苦,更突出其“不幸”!作者在结尾写道:“每想起老王,总觉得心上不安……那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心,没能尽自己最大力量帮助他改善处境,改变不幸而惭愧不安文革”爆发后,杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏,夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼,后来女婿王德一含冤自杀,全家被迫离家逃走……忆及那些“含泪”的往事,杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”,想起的却是“对一个不幸者的愧怍”,我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀?　　林筱芳在《人在边缘——杨绛创作论》中评价说,杨绛的文学语言“沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派,锋芒内敛后的不动声色,有种静穆超然的中和之美”,此言真是一语破的二、也谈杨绛的“愧怍”　人不是神,不可能完美,所以不可能一生中没有令自己“愧怍”的事杨绛之所以“愧怍”,是她的一种反省精神,更是她的勇气错了,我们要有勇气承认,这样才能鞭策自己去改正,激励自己去做善事,提升人格,以求得良心的安宁,社会的健康发展　　教材的可贵之处就是选了一些教人向善、向美、求真的文章,它是心灵的净化剂,有唯美也有凄美,有喜剧也有悲剧。

无论如何,所起的积极作用毋庸置疑读《老王》,从对老王的几个生活片段描述中,可以感受到老王一辈子很苦靠一辆破旧的三轮车活命文革”期间载客的三轮车被取缔,他的生计就更加窘迫,只能凑合着打发日子他打了一辈子光棍,孤苦伶仃他住在荒僻的小胡同里,小屋很破败,眼睛又不好,他的一生凄凉艰难但我们又能深刻地感受到老王的善:“愿意给我们带送”冰块,车费减半;送钱先生看病,不要钱,拿了钱还不大放心,担心人家看病钱不够他的善更表现在,收人家的好处,总也不忘,总觉得欠了人情去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢　　贴近发现“愧怍”的自我,进一步解读教材,《老王》全文都是叙述,很少直接抒情,作者的情感全在平静的叙述中,其感情不在字面上,而在字里行间所以这种叙述是一种不抒情的抒情,而且这种叙述往往比抒情更深沉,因为其中还包含着理性思考紧抓“愧怍”做文章,这种愧怍有两个特点:一、这是幸运者对不幸者的愧怍;二、这幸运者对不幸者的愧怍并不是一下子产生的,而是“渐渐明白”的这就是说,杨绛的“愧怍”是有一个过程的文章真实地再现了这种渐渐明白的过程　　杨绛起初并没有感到愧怍一开始,作者只是一般的顾客和车夫的闲聊,渐渐显出同情。

同情他的穷;同情他的“失群落伍”、孤独;他瞎了一只眼,当然也值得同情对他穷的同情算不得有什么太大的特色,接着说眼睛瞎可能是因为营养不良,这当然也值得同情但又说,可能是因为年轻时“不老实”害了什么病,导致眼瞎这在一般人看来,可能就不太值得同情了然而杨绛说:他也许是从小营养不良而瞎了眼,也许是得了恶病,反正同是不幸,而后者该是更深的不幸这就很深刻了,是年轻时“不老实”落下的残疾,这是得过“脏病”的证明但作者并不因这而歧视他,反而显示出同情所谓同情,就是设想自己和对方一样时的感情,这样就能站到对方的立场上感受到不幸但在这种同情里,多多少少包含着某种宽容,而宽容就潜隐着自己幸运的意味:自己不那么穷,自己是健康的,自己不孤独,自己不倒霉这姿态是一种俯视　　这是作者对老王的感觉的第一阶段——对一个不幸的人,一个外表上不美,甚至有些丑的人,给予同情和宽容这时杨绛对老王的理解中包含着庆幸,还谈不上尊敬　　接下去对老王的感觉就突破同情了老王送冰,量多价等,不欺负好欺负的主顾,是“最老实的”,这就改变了前面一段所说给人印象——他眼瞎了一只是因为年轻时“不老实”老王送病人到医院,却不肯收费,原因是他怕在“文革”劫难中的作者没有钱。

这就是说,老王非常“同情”作者此时作者对老王的感觉,就不仅仅是同情和宽容了,而是有一点刮目相看,有一点被触动　　接着对老王形象的描述,近乎可怕,似是无情,实则不落俗套,她把感动留到后面去　　后来她才知道给自己送香油、鸡蛋的老王,已经到了死亡的前夕,自己舍不得吃,还惦记着他人这个不幸的人,居然把关心幸运的人当作生前最后必须做出的奉献　　这是值得赞美的,是可尊敬的,可是在他生前,作者却没有充分理解他,没有充分被感动这就使作者在后来渐渐明白过来时,感到十分“愧怍”　　作者愧怍自己作为一个幸运的人,对不幸的、应有所同情、有所宽容的人,却没有理解他高贵的品性,甚至连感觉都没有,人家在生命最后时刻来关照自己的时候,还没有感觉,没有感动,就那一点感动都是在他死后有的但这时说什么都来不及了　　杨绛在文章里面隐藏着一条思绪的转折:同情、宽容不幸者,是俯视的姿态;而最后的“愧怍”却变成仰视的姿态这是自我解剖,也是自我批判　　文学创作不是老有人讲贴近生活吗?但光贴近生活是不够的,杨绛之所以能写出这样惊心动魄的文章来,就是因为她首先是贴近了自我真实的内心里微观的“渐渐明白”的逻辑　　文章也就贵在敢于通过贴近自我内心的微观逻辑去贴近生活。

　　所以这是我们更应该学习的一点。