5.宫之奇谏假道

1、宫 之 奇 諫 假 道,左传僖公五年,宫之奇谏假道示意图,一、解题 晋曾于僖公二年向虞国假道伐虢，故文中说“晋侯复假道于虞以伐虢”。此次借道，晋不怀好意，虞国大夫宫之奇力谏虞公不可再借。宫之奇从虢国对于虞国地理位置的重要性，虞晋之间与虢晋之间的亲密程度，依靠丰富洁净的祭祀求神保佑的不可靠性等几个方面进行劝谏，未被采纳。最后，晋穿过虞国，灭虢，返回时顺手灭了虞国。,虞国，位于山西晋南周初武王所封诸侯国，姬姓，,虞国北城墙遗址,虢国是西周初期的重要诸侯封国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇）。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东）。西虢国，西周初年所封诸侯国，位于现陕西宝鸡附近，后随周平王东迁至今河南陕县东南，地跨黄河两岸，河北称为北虢，河南称为南虢，实为一国，于公元前655年被晋国所灭。原地留有一小虢，公元前687年被秦国所灭。东虢国，西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元前767年被郑国所灭。,宫之奇：春秋虞国(今山西省平陆县北)人，生卒年不详。他明于料事，且有远见，是春秋时著名的政治家。 春秋时期，各国攻伐不止，晋国与

2、虞国为邻，早有吞并虞国之心，但因虞国和虢国是很好的盟国，无隙可乘，所以始终未敢轻举妄动。对此，宫之奇看得很清楚，坚决主张虞虢联盟。 晋献公十九年(前658年)，晋国将“屈产之乘”与“垂棘之壁”送给虞君，请求借道伐虢。宫之奇识破了晋国的阴谋，深知晋献公送良马、宝玉是“将欲取之，必先与之”，故极力劝谏虞君，不能借道给晋军。但虞君贪财好利，接受了晋国的名马宝玉，借道与晋，还请求派兵为晋军充当先头部队。这年夏天，晋派里克、荀息率军会合虞师攻打虢国，占领了虢国的下阳(今山西省平陆县北)。,晋献公二十二年(前655年)晋国又向虞国假道伐虢，宫之奇对虞君说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩”。又说：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”劝说虞君联虢抗晋。虞君不听，再次借道给晋。宫之奇预料虞国将亡，便带领他的族人离开了虞国。果然，就在这年冬天，晋军灭亡虢国后，凯旋回师，将晋军驻扎在虞国，然后乘其不备，发起突然袭击，轻而易举地将虞国灭亡，虞君及大夫百里奚被俘。 宫之奇为了虞国的安危，尽了很大的努力，他是一个深谋远虑的政治家。,晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從

3、之。, 復：又； 表：说文：“上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。这里指屏障。,再：数词，二。 王充论衡骨相：“禹耳三漏（孔隙），汤臂再肘，文王四乳。” 荀子礼论“故天子棺椁（gu）十重（chng），诸侯五重，大夫三重，士再重。”,辨析：復、再,第二 左传庄公十年：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”注意，“再”在上古只有“二，第二”的意义，不同于现在用来表示行为的重复，如上古“再拜”是拜两拜；”“三年再会”是说“三年之内会面两次”，不是“三年之后再会。” 古代表示行为重复，相当现代副词“再”的是副词“復”，史记项羽本纪“復斩汉一都尉。” “再”较晚才发展出副词用法，表行为重复。,晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞、虢之謂也。”,寇：说文：寇，暴也。郑玄注：凡兵作于内为乱，于外为寇。 辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。 吕氏春秋权勋篇：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。” 王引之经义述闻春秋左传上：“余谓唇亡齿寒，取诸身以为喻也；辅车相依则取诸车以为喻也。” “辅”必为车的部件，具体形

4、制不明。,牙齿 牙：象形。象上下相错之形。牡齿也 说文，牙与齿的区别是： 牙是牡齿，即雄齿，象雄性动物的生殖器之形； “牙”指人类口中前排上下的尖头牙，或动物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人类语言的发音 齿是牝齿，即雌齿，象雌性动物生殖器之形，即钵臼之形 “齿”指人类口中后排上下的臼形齿，或动物口中的臼形齿，用于碾磨食物。,【车】本义为车子，说文：“车，舆轮之总名。”在先秦文献中，“车”往往指用于战争的兵车。假借表示牙床骨（只用于“辅车相依”一语中）。,公曰：“晉，吾宗同姓，姬姓也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭宗庙在左的位次也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆宗庙在右的位次也。為文王卿士执掌国政的大臣，勳在王室，藏於盟府主管盟誓典策的部门。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮词类活用，动词活用为名词，不唯偪通假字偪通逼乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”,晋武公,晋献公,北虢,吴王寿梦,虞公,昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其

5、第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。,昭：本義為光明、明亮，說文：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。,穆说文训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。,古代宗庙的神主牌位,語法： 1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。 2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。,3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。 4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語

6、法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”,公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據依附，这里相当于保佑我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇大天無親，惟德是依。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮凴，古今字，简化为“凭”依，將在德矣。若晉取虞，而明德使动用法以薦献馨香，神其加强反问吐之乎？” 馨：“香之远闻者也” ，在祭祀中常用到。如：垂千祀,享：用食物供奉鬼神。尚书盘庚上：“兹（现在）予（我）大享于先王。”引申为“宴享，用食物招待人”。左传襄公二十七年：“郑伯享赵孟于垂陇。”（垂陇，地名），引申为“献”： 考工记玉人：“璧琮（cn）（一种玉器）九寸，诸侯以享天子。” 鬼神享用祭品。 孟子万章上“使之主祭（让舜主持祭祀）而百神享之。”引申为“享受”。,璧: 玉器名。扁平、圆形、中心有孔。边阔大于孔径。古代贵族用作朝聘、祭祀、丧葬时的礼器，也作佩带的装饰。诗经卫风淇奥：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”,琮cn ： 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。周礼春官大宗伯：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黄琮禮地。”,良渚文化兽面纹琮 高7.2厘米 孔径6.7厘米,良渚文化玉神人纹多节琮 高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。,鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。 明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使昭明。,弗聽，許晉使。宮之奇以率领，介词其族行，曰：“虞不臘年终举行的一种祭祀矣！在此行也。晉不更gng，再舉矣。” 冬，十二月丙子朔每月的第一天，晉滅虢。虢公醜奔京师。師還，館名词活用为动词於虞，遂襲虞，滅之。 醜（丑）-与美相对 丑- 地支,宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。 虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。 師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。,説文解字：奔，走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。,本文知识点,1.词语 复、再 翫、享、馮、絜、薦、以、腊、館。 2.特殊句型 （1）其虞虢之謂也。 （2）大伯不從，是以不嗣。 （3）將虢是滅，何愛於虞？ （4）且虞能親於桓莊乎，其愛之也。,

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