高二历史上学期期中 试题

1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线蚌埠市2015-2016年度高二年级期中考试历史试卷第卷（选择题,共50分）1. 史籍中记载春秋时期鲁僖公立“泮宫（国家高等学府）”，但后来有些诸侯公开地说:“可以无学（不办学校）无学不害。”造成这一转变的主要原因是A 诸侯变法意图富国强兵不重儒学教育 B“士”阶层的发展壮大及私学兴起发展C分封制瓦解使诸侯失去官办学校的能力 D“礼崩乐坏”使统治者急于恢复礼乐制2.宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B 关心社会进步为前提C认识自然发展规律为导向 D伦理道德为核心内容 3. 费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的 继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C吸收佛教和道教思想使儒学哲理

2、化、思辩化D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治4.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是：反传统反教条 反封建专制具有一定的民主色彩反映商品经济发展的时代要求A B C D5.顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A动摇了宋明理学的统治地位 B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成6.与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体现在A人是认识客观事物的主体 B人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就没有认知C知识即美德，道德和知识合二为一 D人都可以根据自己的标准判断是非7从下列图片可以看出，古希腊先哲的精神本质是A、探索自然 B、人文主义 C、探索社会 D、个人主义8“要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了A文艺复兴运动 B宗教改革运动 C启蒙运动 D工人运动9马丁路德主张每个基督教徒都有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学的角度论证了人

3、的自由和独立性C动摇了上帝在人们心中的地位 D使君主和罗马教皇实现了权力上的平等10 卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张A以法治保护宗教自由 B以契约的形式保障个人自由C废除封建财产私有制 D建立民主共和政体1117世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是A倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B反对君主专制制度，主张人民为主C主张法律面前人人平等 D变革政治制度，实行君主立宪12四大发明是中国古代科技史上的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明 A是西方早期资产阶级反封建的有力武器B在推动人类进步的过程中作用巨大C发明的过程比较艰难 D领先西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今13对于一个生活在明朝时的人，下列说法有可能发生的是：喜欢画年画读了许多带插图的小说喜欢听京剧在科举考试中用颜

4、体书法写了一篇八股文，高中榜首A B C D14清代有学者说:“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A.市民阶层扩大推动世俗文化发展 B.小说的兴起冲击了封建等级观念C.小说成为一种新的宗教传播载体 D.世俗文化整合了社会的价值观念15中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了A自然经济缓慢解体 B城市经济逐渐繁荣C中央集权不断加强 D儒家地位逐步提高16邓小平在一次参观文物展览时，指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了”。这幅名画指的是 A夫妇宴饮图 B洛神赋图 C步辇图 D清明上河图17.“对于测量者来说，空间和时间都是相对的表明科学已经达到了能够被人类所知的界限。一个清楚明白的宇宙已经消失，代之而来的是一个全新的宇宙。”这一理论A为蒸汽机的改良提供理论基础 B有力推动达尔文进化论的提出C极大地加速电影与电视的发明 D弥补牛顿经典力学体系的不足181859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢

5、弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于A马丁路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”B牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚C达尔文发表物种起源，否定生物“神创说”D爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架1919世纪60年代到20世纪初，从纽约运往英国的小麦或从孟买运往英国的棉花等主要商品的运价降低了三分之二左右。造成这种现象的主要原因是A全球化进程刚刚起步 B英国殖民掠夺的加剧C工业革命带动交通运输业的发展 D资产阶级革命的影响20一项对西方七大工业国就业结构演变的研究发现，这些国家近几十年来出现了一些共同的变化：农业就业人数大幅度下降；传统制造业就业人数持续下降；生产服务和社会服务兴起管理专业和技术性的工作快速发展。上述变化出现的根本原因是A.互联网进入人们的生活 B.现代信息技术的发展 C.城市化历史进程加快 D.政府加强经济的干预21“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是东一块西一块的进步，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料中的“它”是指()。A洋务运动B维新变法运动C义和团运动D新文化运动22 傅斯年评价某时期的思

6、想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把孔子及真理信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指A维新变法 B辛亥革命 C新文化运动 D五四运动23洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动是1919年以前我国近代化在经济、政治、思想文化等方面的艰难探索活动。纵观这些探索活动，中国近代化过程的实质是向西方学习的过程，就学习内容而言，主要经历了以下变化A、由学习西方政治学习西方器物（科技）学习西方思想文化B、由学习西方思想文化学习西方政治学习西方器物（科技）C、由学习西方器物（科技）学习西方政治学习西方思想文化D、由学习西方器物（科技）学习西方思想文化学习西方政治24魏源的海国图志说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明海国图志A推动了中国近代民主思想的传播 B有利于打破闭塞自大的思想藩篱C改变了中国闭关锁国的社会现状 D促进了中国近代民族工业的诞生25历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第

7、一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于五四前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是A只引进西方技术不能使中国实现富强 B要用暴力革命方式推翻清朝封建统治C要从根本上动摇儒家思想的统治地位 D要把马克思主义与中国的国情相结合第卷（非选择题）2、 材料解析题（50分）26（24分）阅读下列材料，回答问题：材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 董仲舒材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料三、 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓

8、见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？摘编自李贽藏书、焚书材请回答：(1)据材料一概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响?(4分)(2)依据材料二指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响?(6分)（3）根据材料三，概括李贽的基本主张。及其与李贽思想主张产生的时代背景。（6分）（4）依据材料分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。（8分）27（26分）梁启超是中国近代史上著名的文学家，史学家和政治活动家，深度参与了中国由旧社会向现代社会变革的爱国人士。阅读下列梁启超文选，回答问题。材料一 印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而 守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修， 内讧日起，俄普奥相约，择其肉而食矣。论不变法之害材料二夫倒满洲以兴民政，公义也；而借勤王以兴民政，则今日之时势最相宜者也。古人曰：“虽有智慧，不如乘势。”弟以为宜稍变通矣。何必故划鸿沟，使彼此永远不相合哉？弟甚敬兄之志，爱兄之才，故不惜更进一言，幸垂采之。致孙逸仙书材料三 夫共和国体之难以图存，公等当优能言之矣；吾又谓君主国体之难以规复者，则又何也？盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。 1915年8月异哉所谓国体问题者（1）根据材料一所反映的现象，试简要分析作者言论的历史背景和主要意图。（6分）（2）根据材料二和所学知识分析作者和收信人思想的异同。（6分）（3）根据材料三及所学知识分析文章发表的历史背景，概括梁启超的主张。（6分）（4）结合上述材料和所学知识，分析造成梁启超思想主张变化的原因。（8分）蚌埠市2015-2016年度高二年级期中考试答案题号12

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