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论叙事民歌《嘎达梅林》的文化特性

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1、论叙事民歌嘎达梅林的文化特性【摘要】本文通过对蒙古族传统民歌嘎达梅林的论述，初步阐释了以嘎达梅林为代表的蒙古族民歌的历史文化、民族文化、地域文化属性，探究蒙古族短调音乐文化的另一种思考路径。【关键词】传统民歌；嘎达梅林；短调；文化特性一、嘎达梅林民歌是历史文化的记载嘎达梅林 1892 年生于哲理木盟达尔罕旗，蒙古人。清末时，清政府为了巩固边疆、抵御沙俄的侵略，强迁汉族戍边，并开辟大片草原作为农耕地。到民国时，达尔罕旗王爷和张作霖勾结，达尔罕旗四分之三草原被开垦，引起牧民的强烈反抗，很多蒙古牧民背井离乡。嘎达梅林非常同情牧民遭遇，为了蒙古草原人民的生存揭竿而起，最后牺牲。虽然这次起义失败，但保住了达尔罕旗“西夹荒”和“辽北荒”两处草原，达尔罕旗古老的文化至今存在。因此，从上面嘎达梅林所处的历史环境可以知晓，嘎达梅林这首传统民歌不只是歌曲，它就是一幅历史画卷。我们唱这首歌时，可以想到蒙古族民族英雄的英勇奋战和牧民的热烈拥护；也可以想到当时达尔罕黑暗的社会现状和起义英雄的不畏强权，坚决捍卫蒙古牧民利益的场景；也可以想到当时一望无际的草原被荒务局和测量局带领一批人

2、马到处开垦草原的历史现象；同样也可以联想到幸存下来的“西夹荒”和“辽北荒”当时茂盛的草原和周围耕地被逐渐沙漠化的历史现实。有人说过，传统民歌是社会生活的百科全书，嘎达梅林就是一种 “编年史”，它那深情流畅的词句和直抒胸臆的旋律，能唤起今人对过去的社会及民情的联想，有着丰富的历史文化内涵。已故着名音乐学家黄翔鹏有句至理名言：传统是一条河。嘎达梅林这首传统民歌有着深厚的历史积淀，是蒙古族人民的历史记忆，透过该民歌的歌词，能体会到这首民歌产生的那个过去的特殊时代背景。而嘎达梅林民歌传唱的正是过去正统史学家在正史中绕过去的内容，这些内容其实常常隐含重要的历史事件，常常成为现代历史学研究的宝贵补充资料。二、嘎达梅林民歌是民族文化的塑造。嘎达梅林这首传统民歌用即兴方式创作，借口传心授传播，是蒙古族人民当时现实生活的真实反映，饱含着蒙古族民间音乐家的心血和才智，因而总是最贴近科尔沁牧民与社会现实，最直接地反映出蒙古族人民的内心诉求和悲欢离合。近百年来，也正是处于社会最底层的蒙古族人民为真情歌唱，用真情歌唱，才让嘎达梅林这首情真意切的短调成为我们中华民族大家庭成员中丰厚

3、而珍贵的民族文化宝库。蒙古族被称作是马背上的民族，蒙古族对骏马与草原有着最深情的眷恋。嘎达梅林是蒙古族情感的经历和心灵的表述，也是蒙古族理性的认识过程。带有蒙古族个人和社会群体的表述和认识，是蒙古族文化和草原环境的产物。生活和居住在科尔沁草原的蒙古民族发展了不同于农耕地区居民所创造的文化，以游牧为生，与草原共患难。因为蒙古族依靠的生态、物质条件不一样，蒙古族的民族文化发展也不一样。嘎达梅林民歌是典型的社会和文化的产物，它所叙说的语意、表达的思想、深层的感情、体现的意识、刻画的心理都是蒙古民族在一个特定的社会和文化背景中孕育而生的。为了让后人铭记这段历史和起义英雄，蒙古族人民通过传统民歌嘎达梅林来传递蒙古族的抗争和追求自由的美好愿望，用民歌的形式来激励蒙古族人民群众，是内蒙古人民作为表述蒙古族文化和感情的媒介。嘎达梅林民歌是蒙古族难忘的记忆，是为蒙古族人民自己而唱的，唱的是自己民族的故事，自己民族想要说的话，是体现自己民族的文化的，是想让自己民族的人民了解祖先的苦难、祖先的美好游牧生活、祖先的斗争。嘎达梅林民歌其实就是蒙古族民族文化的积淀，是蒙古族对于民

4、歌这样一种特殊的“语言”的认识和作用的积淀，它对当时蒙古族人民的思想意识、心理情绪、行为活动等起着巨大的作用。也是当时受压迫的蒙古族人民特定的精神支柱。三、嘎达梅林民歌是地域文化的显现。有人文地理学的观点认为：人文现象的分布、变化、扩散以及人类社会活动的空间结构总要受到相关地域、地貌、山川、江河、气候等地理因素的影响，地理现象的区域性差异制约着文化现象的区域性差异。由于地理因素的稳固状态，这种制约也具有相对的稳定性。因此，地域文化是内蒙古民间文化的基本属性之一。科尔沁草原水草肥美、广袤辽阔，从而为短调民歌嘎达梅林的传播和发展提供了充裕的条件，凸显出内蒙古草原短调传统的那种凝聚力和稳定性。蒙古族民歌有长调与短调两种体裁，各有固定的流传地域，其中长调流传于牧区，而短调则流行于半农半牧区。蒙古族生活区域辽阔，各地自然环境、人文环境乃至生活方式发生变化，产生差异，短调歌曲具有很强的地域性特点，带有各地的地域文化特色。如：科尔沁地区短调叙述性歌曲多，旋律平和流畅；鄂尔多斯地区的短调旋律活泼跳荡，明快简洁等等。嘎达梅林正是科尔沁地区短调民歌地域文化的鲜明体现。它旋律

5、流畅，具有广泛的群众性和凝聚力。在岁月的迁移中，内蒙古民歌形成了自己的传统，然后这种传统民歌反过来影响和塑造蒙古族的文化品味和文化素养，内蒙古民歌嘎达梅林体现了蒙古族人民的集体创造才能，使嘎达梅林成为集历史、民族和地域三位一体的、文化内涵极为丰富的精神结晶，是非常珍贵的蒙古族非物质文化遗产。一言以蔽之，在内蒙古传统民歌的汪洋大海里，嘎达梅林只是沧海一粟，但透过它的产生、演变和流传的历史过程中，我们能领略到蒙古族传统民歌短调的那种顽强生命力及其丰富的音乐文化魅力。参考文献1洛秦.音乐中的文化与文化中的音乐M,上海：上海音乐学院出版社， 202 1 . 1 .2周耘.中国传统民歌艺术 M .武昌：武汉出版社, 203. 1 1 .3乔建中.土地与歌M.济南：山东文艺出版社，1998.2.4宝力格.全球化与民族化多样性M.呼和浩特：内蒙古教育出版社，207.25伍国栋.中国少数民族音乐卷M.北京：人民音乐出版社，206. 6周青青.中国民间音乐概论M.北京：人民音乐出版社，203.7王大方.草原访古M.呼和浩特：内蒙古大学出版社，1999.8周玲略谈蒙古族的民间艺术J.长春师院学报：社会科学版，1993.29麻国庆.社会结合和文化传统J.广西民族学院学报：哲学社会科学版，205.5.10孙庆忠.离土中国与乡村文化的处境J.江海学刊2021.4.

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