安徽省五河县高一下学期语文期中考试试卷

1、安徽省五河县高一下学期语文期中考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共7题；共18分)1. （2分） 下列加线字读音正确的一组是（ ）A . 炉灶（zo） 拆毁（hu） 烟垢（gu）B . 骨骸（hi） 瘸腿（qi） 渗浸（jn）C . 即使（j） 抹泥巴（m） 打夯（hng）D . 清脆（ci） 门框（kung） 嘹亮（lio）2. （2分） 下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A . 绿州 集装箱 谈笑风生 鹬蚌相争，渔人得利B . 历练 套近乎 拾人牙惠 城门失火，殃及池鱼C . 聘任 程式化 欢呼鹊跃 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣D . 嬗变 勘误表 趋炎附势 明枪易躲，暗箭难防3. （6分） (2016高三上湖州期中) 某高校为了招收优秀学生，对新生进行了一系列的问卷调查，下面是其中两则调查表，请仔细阅读，完成后面的题目，要求简明、准确。表一：你选择高校时考虑的主要因素是什么？项目A就业B教学质量C社会声誉D高校所在地E往年分数F其他人数162116525322861372213比例3524%3591%1157%62252983%463%表二：在高考最终确定填报志愿时主要

2、听取谁的意见？项目A自己独立确定B家长C中学老师D亲朋好友E其他人数2901107043433880比例6307%2326%943%735%174%（1） 从以上的表格中可以得出以下结论：_；_（2） 要招收到优秀学子，你对该高校的建议是：_4. （2分） (2017高一下宁夏月考) 下列解释，正确的一项是（ ）A . 蜀道之难 之，的。B . 开国何茫然 茫然，迷惘的样子。C . 尔来四万八千岁 尔，那。D . 以手抚膺坐长叹 坐，因为。5. （2分） (2019高二上鸡西期中) 下列各项中对特殊句式的分类正确的一项是（ ） 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 都督阎公之雅望 急于星火将有事于西畴 多于南亩之农夫 既自以心为形役 是臣尽节于陛下之日长 A . /B . /C . /D . /6. （2分） (2015高二上石嘴山期中) 下列句中加横线词的用法，与例句中加点词的用法相同的一项是（ ）例句：钟鸣鼎食之家A . 雄州雾列，俊采星驰B . 而后乃今将图南C . 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作D . 目吴会于云间7. （2分） (2015高二上长春期中) 下列有关文学常识的表述，

3、错误的一项是（ ）A . 张若虚，唐代诗人。扬州（今属江苏）人。开元初与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。春江花月夜，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”B . 表是古代的一种书信文体，可用于亲友之间。陈情表是李密写给司马炎的一篇表文，情真意切，催人泪下。苏轼云：“读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友”。C . 白居易，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有白氏长庆集传世，代表诗作有长恨歌卖炭翁琵琶行等。D . 陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有剑南诗稿渭南文集等数十个文集，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。二、 现代文阅读 (共2题；共18分)8. （6分） (2017山东模拟) 阅读下面的文字，完成各题。诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始

4、宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼

5、乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐，用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。（选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改）（1） 下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，符合原文意思的一项是（ ）A . 诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务，与起源于原始宗教仪式的的歌不同源。B . 诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。C . “歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D . 诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 诗在西周言说主体的身份是朝廷官

6、员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B . 从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。C . 早期的歌适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。D . “诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 诗在当时社会承担着政治言说的两方面功能，一是可以补察时政，二是向臣民灌输礼乐伦理道德观念。B . 第一段中引用国语和礼记，论证了“诗”的产生与当时统治阶级的礼乐政治活动的紧密联系。C . 通过与“歌”的大量比较分析，本文重点论述了“诗”的起源、作用和所承担的更多的社会功能。D . 本文作者认为，随着社会的发展，“歌”无法满足统治者教化百姓的需要，因而才产生了“诗”这种形式。9. （12分） (2017高一上四川期末) 阅读下面的文字，完成小题。走正门王春迪老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺半街”了。然而，家有数座金山，不敌一个败

7、子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。海爷却说，不可。后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身

8、后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆子也挺了起来。一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。唯有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜

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