安徽省五河县高一下学期语文期中考试试卷
安徽省五河县高一下学期语文期中考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共7题;共18分)1. (2分) 下列加线字读音正确的一组是( )A . 炉灶(zào) 拆毁(hu) 烟垢(gòu) B . 骨骸(hái) 瘸腿(qié) 渗浸(jìn) C . 即使(jì) 抹泥巴(m) 打夯(hng) D . 清脆(cèi) 门框(kung) 嘹亮(liáo) 2. (2分) 下列词语中,没有错别字的一组是( )A . 绿州 集装箱 谈笑风生 鹬蚌相争,渔人得利 B . 历练 套近乎 拾人牙惠 城门失火,殃及池鱼 C . 聘任 程式化 欢呼鹊跃 黄钟毁弃,瓦釜雷鸣 D . 嬗变 勘误表 趋炎附势 明枪易躲,暗箭难防 3. (6分) (2016高三上·湖州期中) 某高校为了招收优秀学生,对新生进行了一系列的问卷调查,下面是其中两则调查表,请仔细阅读,完成后面的题目,要求简明、准确。表一:你选择高校时考虑的主要因素是什么?项目A就业B教学质量C社会声誉D高校所在地E往年分数F其他人数162116525322861372213比例3524%3591%1157%62252983%463%表二:在高考最终确定填报志愿时主要听取谁的意见?项目A自己独立确定B家长C中学老师D亲朋好友E其他人数2901107043433880比例6307%2326%943%735%174%(1) 从以上的表格中可以得出以下结论:_;_(2) 要招收到优秀学子,你对该高校的建议是:_4. (2分) (2017高一下·宁夏月考) 下列解释,正确的一项是( )A . 蜀道之难 之,的。 B . 开国何茫然 茫然,迷惘的样子。 C . 尔来四万八千岁 尔,那。 D . 以手抚膺坐长叹 坐,因为。 5. (2分) (2019高二上·鸡西期中) 下列各项中对特殊句式的分类正确的一项是( ) 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 都督阎公之雅望 急于星火将有事于西畴 多于南亩之农夫 既自以心为形役 是臣尽节于陛下之日长 A . / B . / C . / D . / 6. (2分) (2015高二上·石嘴山期中) 下列句中加横线词的用法,与例句中加点词的用法相同的一项是( )例句:钟鸣鼎食之家A . 雄州雾列,俊采星驰 B . 而后乃今将图南 C . 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 D . 目吴会于云间 7. (2分) (2015高二上·长春期中) 下列有关文学常识的表述,错误的一项是( )A . 张若虚,唐代诗人。扬州(今属江苏)人。开元初与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。春江花月夜,描绘春天夜晚江畔的景色,词句优美,被称为是“孤篇盖全唐”的杰作,闻一多称之为:“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。”B . 表是古代的一种书信文体,可用于亲友之间。陈情表是李密写给司马炎的一篇表文,情真意切,催人泪下。苏轼云:“读出师表不下泪者,其人必不忠;读陈情表不下泪者,其人必不孝;读祭十二郎文不下泪者,其人必不友”。C . 白居易,字乐天,晚年又号香山居士,河南新郑(今郑州新郑)人,我国唐代伟大的现实主义诗人,中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人,他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。有白氏长庆集传世,代表诗作有长恨歌卖炭翁琵琶行等。D . 陆游,字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋爱国诗人,著有剑南诗稿渭南文集等数十个文集,自言“六十年间万首诗”,今尚存九千三百余首,是我国现有存诗最多的诗人。二、 现代文阅读 (共2题;共18分)8. (6分) (2017·山东模拟) 阅读下面的文字,完成各题。诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式,是政坛言说的产物,与歌并不同源,但却有着歌的一些元素。不过,它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周,诗的言说主体的身份为朝廷官员,言说对象为君臣,言说内容自然也不能脱离政治,故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上载厉王时的邵公说:“天子听政,使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点,就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念,所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说:“诗之所至,礼亦至焉,礼之所至,乐亦至焉。”可见,在周代,战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分,诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐,适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式,而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德,不可能用来教化百姓。因而,原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是,有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。由于原始宗教祭祀少不了乐,音乐在原始宗教中具有神圣性,又能起着愉悦作用,所以,适应着礼乐政治而产生的“诗”,很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合,有助于提高诗的地位。另外,当时的书写工具不发达,借助音乐可以使诗便于传播,更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体,更有利于承担礼乐政治的职能。不过,即使是使用文字与音乐结合这一形式,诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时,音乐与语言是相伴相随的,没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字,后来配乐,用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统,音乐和诗的对接才被固定下来,但配诗之乐是后来附加的。(选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同,有删改)(1) 下列有关先秦“诗”与“歌”的比较,符合原文意思的一项是( )A . 诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务,与起源于原始宗教仪式的的歌不同源。B . 诗与歌虽然在原始功能上不同,但诗却有歌的一些元素,它们的联系方式只在音乐。C . “歌”向“诗”的转变,是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D . 诗是先有文字,后来配乐用于仪式的演唱,而歌产生时是先有音乐,后来才有语言的。(2) 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A . 诗在西周言说主体的身份是朝廷官员,所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B . 从周代到战国以前,人们把诗看作是礼乐的一部分,因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。C . 早期的歌适合于抒发个体的情感,借助音乐可以使歌便于传播,更广泛地发挥教化的作用。D . “诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后,诗与音乐就开始结合起来。(3) 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A . 诗在当时社会承担着政治言说的两方面功能,一是可以补察时政,二是向臣民灌输礼乐伦理道德观念。B . 第一段中引用国语和礼记,论证了“诗”的产生与当时统治阶级的礼乐政治活动的紧密联系。C . 通过与“歌”的大量比较分析,本文重点论述了“诗”的起源、作用和所承担的更多的社会功能。 D . 本文作者认为,随着社会的发展,“歌”无法满足统治者教化百姓的需要,因而才产生了“诗”这种形式。9. (12分) (2017高一上·四川期末) 阅读下面的文字,完成小题。走正门王春迪老街有句俗语:夏府的地,贺府的房,海府的银子用斗量。贺家发迹早,起初,海爷还是个小油贩子时,贺家就已经钟鸣鼎食,门阔院深,人称“贺半街”了。然而,家有数座金山,不敌一个败子。后来,贺府家道中落,只能靠典当度日。一日,海爷路过贺府门前,看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗,海爷不禁喟叹,花无百日红,人无千日好。昔日金玉满堂的贺府,如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。贺府后来卖给了海爷。因为地势高,地段好,海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井,青砖铺就,四周景色幽静。还有几棵松柏,枝繁叶茂,傲然挺拔。如此花园,中间竟然立着贺家的祠堂,迁也迁不走,拆又不能拆,看着让人堵得慌。起初,每逢清明,贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议,这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了,也没脸来了,干脆把那个祠堂拆了吧。海爷却说,不可。后院鸽子多,鸽子屎常落得到处都是,海爷吩咐下人,隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明,贺家没人来,海爷还让人烧香点烛,更新一些被老鼠啃坏的牌位。转眼几十个春秋,海爷已白发苍苍。一日,日过三竿,一阵锣鼓开道,老街的百姓跟水一样涌过去,随即,又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到,一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响!这排场,唯京官才有!海爷微微闭着眼,低着头,垂着手,腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人,有的窃窃私语,有的自言自语,求佛保佑,有的甚至浑身发抖,跪在地上半边身子都斜了。不一会儿,轿子停在了海爷府前,下来一个官人,下了轿,经过海爷时,像经过一个脚底下的石子儿,啥也没说,径直走进海爷的油行。身后,知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势,心想,生意人恩怨多,海爷得罪人了。海爷的几个儿子,嘴止不住地叨叨着怎么办,怎么办呀。海爷静静地回过头,眼神一扫,大伙不敢言语了,同时腰杆子也挺了起来。一阵嘈杂的脚步声传来,官人从油行里走了出来,到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力,微微抬头,见他天庭饱满,地阁方圆,髯须飘逸,两肩圆厚,一副贵人之相。再看那官服,绣的是孔雀,顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话,官人便说,本官乃贺家后人,一别数十年,如今故地重游,旧迹难辨,唯有当年祠堂,托您照料,仿如昨日。本官不胜感激,刚才失礼,颇有得罪。说着,官人要弯腰拜谢,被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑,道,举手之劳,荣幸之至。随后,两人有说有笑,一同走进了昔日的贺府。当日,老街的每一个角落都在谈论着这件事,大伙都觉得,多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了,保不准今儿个会出什么事情。一日,外面下着大雨,海爷闲来无事,把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶,海爷若无其事地问他们,知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗?小儿媳鬼精,抢嘴说,是老爷您仁义。海爷笑笑,抿了一口茶,起身,眼睛望着窗外,好似看到了几十年前的情景。海爷说,贺家人搬走后的头几年,贺家还有不少后人来祭祖,其他人来的时候,都跟老鼠似的钻进钻出,拜祭时,有的说说笑笑,有的哭得撕心裂肺,进进出出,都走侧门,怕遇到熟人。唯有一年轻女人,一手拎着篮子,一手领着一个孩子,清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来,进来后,先将祠堂里里外外擦洗一遍,然后从篮子里拿出一个干净的蒲团,让孩子端端正正地跪拜