老子《道德经》的人生智慧(可编辑)

1、老子?道德经?的人生智慧 老子?道德经?的人生智慧 ?道德经?陶艺书法现身广州 ?道德经? 以柔克刚 以德报怨 大智假设愚 深藏假设虚 知人者智 自知者明 天网恢恢 疏而不失 欲取先予 欲擒故纵 千里之行 始于足下 大器晚成 功成身退 1918年8月20日鲁迅先生 在致友人许寿裳的信中指出 中国的根柢全在道教以此读史有许多问题可以迎刃而解 美国作家麦克哈特在?影响人类历史进程的100名人排行榜?中说道在中国浩如烟海的书籍中在国外被人广泛翻译和阅读的一本书就是在两千多年以前写成的?道德经? 在西方社会?道德经?比儒家经典更受欢送至今少说也有40种译本除?圣经?以外任何书籍在数量上都无法与?道德经?相提并论 太史公的赞誉 史记成书8书10表 12本纪 30世家 70列传 皇帝 诸侯 将相 尊重诸子百家老子韩非列传 李约瑟-老子的信徒 李约瑟DrJoseph Needham1900-1995英国人剑桥大学李约瑟研究所名誉所长长期致力于中国科技史研究撰著?中国科学技术史? 为中国培养了一批优秀科技史学家 1994年被选为中科院首批外籍院士 著名的李约瑟问题 为什么具有系统实验和自然知识假说数学

2、化特征的近代自然科学及随之而来的工业革命首先在西方兴起 为什么在公元后一千五百年间中国开展科学比西方更为有效与领先中国都有哪些成就其奉献如何为什么中国传统科学根本上处于经验阶段或达芬奇式的水平而未能自发地出现近代科学或伽利略式的突破及随之而来的工业革命 李约瑟的推崇 英国著名科学家英国皇家学会会员 FRS 英国学术院院士 FBA 中国科技史大师 毕生著作等身发表科学论文300多篇生物化学和科学史约各占一半学术著作约50种著名的?化学胚胎学?中国科学技术史?早年从师生物化学之父的霍普金斯博士论文?环糖的代谢机制? 李约瑟主编的?中国的科学与文明? 是Science and Civilization in China译成中文应是共7卷 李约瑟的推崇 李约瑟一生倾慕道家和道教他原来并不叫李约瑟而是尼德兰 因为他崇拜中国的老子老子姓李又叫李聃所以他取姓李加上Joseph就成了李约瑟 认为道家思想是想对自然界的猜想与洞察先后取 丹耀十宿道人胜冗子 李约瑟坚信道家有不少东西可以向世界传授尽管宗教道教今天已经垂死或已死亡但或许未来是属于他们的哲学的 老子是轴心时代理论的重要代表人物 人类一直靠轴心时

3、代所产生的思考和创造的一切而生存每一次新的飞跃都回忆这一时期并被它重燃火焰自那以后情况就是这样轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归或者说复兴总是提供了精神的动力 Karl Jaspers ?道德经?的国际影响 从16世纪开始?道德经?就被翻译成了拉丁文法文德文英文日文等据统计到目前为止可查到的各种外文版的?道德经?典籍已有1千多种如今几乎每年都有一到两种新的译本问世 据联合国教科文组织统计被译成外国文字发行量最多的文化名著除了?圣经?以外就是?道德经? 我觉得任何一个翻阅?道德经?的人最初一定会大笑然后笑他自己竟然会这样笑最后会觉得现在很需要这种学说至少这会是大多数人初读老子的反响我自己就是如此 林语堂 老子思想的集大成?道德经?像一个永不枯竭的井泉满载宝藏放下汲桶唾tu手可得 尼采 老子是中国哲学的鼻祖是中国哲学史上第一位真正的哲学家 胡适 不读?道德经?一书不知中国文化不知人生真谛 鲁迅 傅佩荣细说老子 ?再生的老子? 麦小舟 著 大道天下 道德经选例 道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡不谷而王公以为称故物或损之而益或益之而损 道德经选例 第 二 章

4、天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善矣有无相生难易相成长短相形高低相盈音声相和前后相随恒也 道德经选例 三十六章 将欲歙之必故张之将欲弱之必故强之将欲废之必故兴之将欲取之必故与之是谓微明柔弱胜坚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人 千里之行始于足下 天下大事必作于细 合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下 大器晚成 功成遂身退祸兮福之所倚福兮祸之所伏 金玉满堂莫之能守 知足不辱知止不殆可以长久 法网恢恢疏而不漏 老子生平 老子的历史考证 老子虽然在中国历史上具有很大的影响但可惜有关他的平生事迹已难详考就连他确切的生卒年月也未曾留下司马迁在?史记?里为他作传的时候已然搞不大清楚只是列举了可能与老子有关的几个传说人物算是以疑传疑最后只好这样写道老子隐君子也我们只知道老子姓李名耳字聃后来的人都尊称他为老子老是年高德重的意思子在古代是对男子的美称大概但凡有学问有德行的人都可以得到这个称号 老子简介 大历史学家司马迁花了18年的心血写下了52万6千5百多个字的?史记?但是在为老子这位道家圣人作评传时只写了450多个字这是没有方法因为材料太少司马迁又很严谨他怎么写的他一开头写了27个字老

5、子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字聃周守藏室之史也这是介绍了老子的籍贯姓氏职务老子是楚国苦县的厉乡曲仁里人这个苦县厉乡的曲仁里在哪里呢有人说在今天的河南鹿邑县城东在那里还有许多有关老子的遗迹不过学者也有认为老子的故土在安徽的涡阳地区的 ?史记老子韩非列传?老子约公元前580前500年中国古代思想家姓李名耳字伯阳楚国苦县河南鹿邑县东 厉乡曲仁里人有人说又称老聃具体姓名史料中也颇为不全关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去 老子出生的传说 据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔在商朝阳甲年公神化气老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中一天理氏在村头的河边洗衣服忽见上游飘下一个黄澄澄的李子理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来到了中午理氏又热又渴便将这个李子吃了下去从此理氏怀了身孕 理氏怀了81年的胎生下一个男孩这男孩一生下就白眉白发白白的大络腮胡子因此理氏给他取的名子叫老子老子生下来就会说话他指着院子中的一棵李子树说李就是我的姓 在?西游记?中老子又被称为太上老君连玉皇大帝也让他三分当初孙悟空大闹天宫时太上老君掷出金圈将孙悟空打晕 后来唐僧西天取经时太上老君的

6、炼丹童子和青牛都可以到下界横行无忌孙悟空虽然自称齐天大圣也奈何他们不得 老子的工作是周朝的守藏室之史这是什么职务用我们今天的话来讲老子就是周朝的国家图书馆馆长是收藏图书保管图书的这样一个官员 老子还不仅是一个图书馆的馆长他这个地方应该不仅有图书而且有文物和档案以及其他的东西这就可能兼有像我们现在的国家图书馆国家博物馆国家档案馆这样的情况 老子就是把这些东西结合在一起管理的这么一个馆长 如果我们再往深里思考的话就发现一个秘密为什么他写下的五千多个字就成了中国的一大经典世界上的一大智慧 为什么他有这么大的学问为什么他的思想这么深刻 这从他的职业从他的工作岗位我们也许可以找到其中的秘密 大家想想看他做国家图书馆的馆长兼做档案馆博物馆的馆长那么他有了特别丰富的知识与智慧的源泉 第一他看到的东西远远不是一般人所能看到的 他看到的图书档案文物当然大大超过一般人因为一般人没有这样的便利条件他不仅看到大量的东西而且还会看到许多秘密的东西甚至机密的东西 第二我们可以再想他既然是那个时候国家级别的馆长当时的一般人不能到那里去查阅图书的那么到他那里的人必然是高层次的文化人高层次的学者他碰到的就是这些高层次的

7、文化人学者经常进行交流我们有句话听君一席话胜读十年书当然他的知识智慧在不断地丰富起来了 第三他这个职位在京城处于王朝政权的中心 因此他不仅能够知道大量的历史信息而且能够和当时王朝政权的核心频繁接触也就是他能够获取大量王朝的时代信息再加上老子的天分聪明悟性极高有这样的智慧有这样的素质又处在这么优越的条件下当然灵性焕发有那么深邃的学问会诞生出中国的哲学之父了 司马迁在这27个字的后面又极其简单地用161个字记叙了孔子向老子学习的事用67个字写了老子出关的事再后来就说的是或曰或曰的了 这也就是说自己吃不准了只能记下有的这样说又有的那样说了 司马迁在此文中提到几个有关人物 一是老莱子为楚国人与孔子同时 二是自孔子死之后百二十九年有一位太史儋曾见过秦献公 三是战国魏国将军李宗的父亲然而这些人到底是否即是老子也只是或曰世莫知其然否这就是说世上没有人知道那些说法是对还是不对 再比方有人说老子活了160多岁有人说活了200多岁等等也不可考证了大约老子是一位特别长寿的人 关于老子其人的时代近现代学者也还有不同看法 一说老子是春秋末年的人比孔子早些 一说老子是战国中前期人应该比孟子早比墨子晚 一说老子是战

8、国末期人比庄子晚 从当今的出土材料来看老子是春秋末期的人似乎最合理一些 孔子问礼老子 思想史上的空前盛事 孔子问礼老子发生于公元前两千五百年前的周朝翻阅中国古代典籍有关孔子向老子问礼的事记载很多?史记?庄子?吕氏春秋?礼记?等都有记载?史记?中有两处?庄子?中那么有五处 关于孔子向老子问礼的次数中国学界存在很大分歧有学者考证孔子至少三次专程向老子问礼也有学者认为是四次或五次有的那么认为有七八次之多 孔子问礼老子 思想史上的空前盛事 孔子三十多岁后在社会上已经有些影响了但是他很谦虚好学当时老子名声很大孔子决定去拜见老子向他请教礼的问题 于是孔子一路上想象老子到底是怎样一个人风尘仆仆地从鲁国山东曲阜来到周王都今天在洛阳市东关大街北侧有一座牌坊内有古碑上面写着孔子入周问礼处自然是后人建造的 明朝?圣贤图?中的孔子问礼老子 据史记载孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年 公元前535年 地点在巷党 今山东境内 其时因为周王朝内部矛盾老子受到陷害被免去守藏史之职后游历各国当他来到鲁国时恰逢他在鲁国巷党的友人去世人们知道老子是一位精通周礼的人就请他去帮助安排丧事 出殡那一天年仅17岁的孔子也去了因为他有

9、时也担任丧祝也就是帮助办理丧事所以也被邀助丧 这一天送葬队伍正在行进时突然遇到日食老子立即让送葬的队伍停止前进靠右站立停止哭泣等日食过后再走正在前面引导灵柩的孔子很不理解但面对精通周礼的老子他只能按吩咐去做 送葬归来孔子向老子表示自己的不同看法孔子认为中途止柩是不合周礼而且日食究竟要多长时间过去不知道等得太久死者不安应该继续前进为好 老子便对孔子说诸侯国王朝见天子都是日出上路日落前休息并祭奠车上的祖先牌位大夫出国访问也是见日出才赶路日落即休息送葬也一样不在日出之前出殡夜晚看到星星出来而赶路的只有罪犯及回家奔父母之丧的人日食的时候天很黑如同夜晚对于懂礼仪的君子来说是不应该把别人刚去世的亲人置于这样一种星夜出奔的不吉利的境地之中的所以出殡时如遇日食应当停下来等日食过后再走 孔子第二次问礼是在公元前526年 鲁昭公十二年 公元前530年 老子重回守藏史之位此时的孔子已经小有名气公元前526年25岁的孔子学识已大为长进其时鲁国不少少年拜他为师 孔子认为自己对周礼的知识所知还不够系统尤其是关于周礼的理论原那么自己知道得还很浅就决定和南宫敬叔 孔府门人 一起到周朝都城洛邑 今洛阳 去学习周礼 据?史记?和?孔子家语?记载孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古通今通礼乐之源明道之归那么吾师也 于是孔子和南宫敬叔来到洛邑向老子求教这一次孔子提出的问题仍集中在丧礼方面 孔子问在什么情况下各宗庙之神主需要请出呢 老子答复说有这么几种情况天子或诸侯去世时由太祝把各宗庙的神主请到太祖庙里这样做是表示列祖为国丧而聚会这是礼

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