从《大诰》看明初的专制统治(一)
7页1、从大诰看明初的专制统治(一)洪武十八年( 1385 年)到二十年( 1387 年)间,明太祖朱元璋连续发布了四篇被称为 “大诰 ”的文告, 即大诰(十八年八月)、大诰续编(十九年三月)、大诰三编(十九年十一月)、大诰武臣(二十年十二月)。尚书有大诰一篇,记载周公东征殷遗民时对臣民的训诫;而 “大诰 ”二字,其意为 “陈大道以诰天下 ”。朱元璋发布四篇大诰,目的就是效法周公告诫天下臣民。 洪武实录卷一七九说:上因“中外臣民 往往不安职业,触丽宪章,欲仿成周大诰之制以训化之,乃取当世事之善可为法恶可为戒者,着为条目,大诰天下。 ”朱元璋自谓: “朕制大诰三编,颁示天下,俾为官者知所监戒,百姓有所持循。 ”又曰: “忠君孝亲,治人修己,尽在此矣。能者养之以福、不能者败以取祸,颁之臣民,永以为训。 ”(1)可见,朱元璋发布大诰,是要以 “当世事 ”为例,树立善恶、祸福的标准,使天下臣民 “永以为训 ”,达到巩固封建统治的目的。大诰凡七十四条, 大诰续编凡八十七条, 大诰三编凡四十三条,大诰武臣凡三十二条。这四编大诰共二百三十六条,均系朱元璋自己写成( 2)。朱元璋本无多少文化修养,为文不重修饰
2、,加以又想让天下百姓都能读懂,故其撰制这四篇大诰 ,既非官府习见的公文格式,亦非学者文士之文风,而是采用近于口语的浅近古文“直直地说着,大的小的都要知道 ”(3)。这具有独特内容和形式的大诰,是明代的重要历史文献。它所表述的 “当世事 ”,提供了明初社会生活的丰富资料;所透露的朱元璋的思想和活动,反映出明代初期封建专制主义皇权进一步强化的若干特点,很值得认真研究。一自秦、汉以来,中国封建社会的政体就采取了专制主义的形式。专制主义最本质的特征是皇帝拥有无限权力, “什么法律都由他颁布,什么官吏都由他派。 ”(4)而在封建专制主义的发展过程中,起于民间,以布衣而推翻元廷、一统天下,建立起明王朝的朱元璋,吸取前代教训,精心设计政治运作机制,采取措施进一步加强君主专制制度,从而使封建专制主义具备了最完备的形态。四编大诰 ,就是明初封建专制主义得到进一步加强的最好例证。首先,从四编大诰可见当时各种事务的决定权都集中在皇帝一人手中。朱元璋在建立其王朝统治过程中,十分注重军政大权的高度集中。他把任何不利于专制王权的因素都无情地加以铲除。洪武十三年(1387 年)的胡惟庸党案打击了统治集团中的异己势力
3、,并对政权机构进行改革,取消了丞相,使得从中央到地方的各级官僚机构都直接听命于皇帝,成为皇帝得心应手的工具。明代皇权之大,远远超过了前代。大诰四编便是君主专制主义空前加强的真实记录,这里的许多事例充分说明朱元璋对国家大小事务有至高无上的权力。他不仅就政治、经济、军事、文化等各方面的各种问题发号施令,而且对百姓生活(居处、器皿、服色、首饰等等)甚至婚丧嫁娶、相互称呼都要过问,如大诰续编 第十七:“民有不安分者, 僭用居处器皿、 服色、首饰之类,以致祸生远近,有不可逃者。诰至,一切臣民所用居处、器皿、服色、首饰之类,毋得僭分。取有违者,用银而用金,本用布绢而用绫绵 丝纱罗,房舍栋梁不应彩色而彩色、不应金饰而金饰;民之寝床船只不应彩色而彩色、不应金饰而金饰,民床毋敢有暖阁而雕镂者,违诰而违之,事发到官,工技之人与物主各各坐以重罪。 呜呼!天尊地卑,理势之必然;富贵贫贱,神明鉴焉 ”同编第六十九: “朕谕之后,乡民有曾充粮里甲者,则以粮里甲称,非粮里甲则以字称。若遇耆民,长其父者则称伯,下其父者则称叔;长于则称兄,下于则称弟,岁如父老亦称伯。本朝曾官者则以官称,兄弟皆官称,子孙舍人称。虽一人终
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