唐文化史 对外文化交流编(四)
90页1、唐文化史 对外文化交流编四第四章唐朝的外来文明就外来物品自身而言,大体可以分为两类,一类侧重物质,一类侧重精神。如动植物、日常生活用品以及奢侈品等,都属于前一类;而天文历算及摩尼教、景教等那么属于后一类。但是就外来物品对当时及后世的影响而言,却很难截然作出这样的划分。正如美国学者谢弗指出的,历史的真相往往隐藏在人们所能意料的范围以外,隐藏在一些人类无法猜度的物质客体之中。一只白鹦,一条小狗,一册书籍,一剂药物等等,每一种外来物品都可能以不同的方式引发唐朝人的想象力,从而对改变他们的生活形式起到重要的作用1。研究唐代外来文明的意义不仅在于弄清唐朝终究传入了哪些外来物品,而且更重要地是要认识这些物品对当时及后世的社会生活起了什么样的作用,从而为认识唐朝文化在整个中华民族历史进程中的地位提供有益的借鉴。第一节动植物的输入如所周知,唐朝是一个在文化上兼收并蓄的时代,动植物的引进也非常繁富。但是出于儒家传统道德的要求,统治者总是在引进外来动植物的同时,竭力掩饰自己对这些“新奇之物的爱好,如唐高祖在称帝当年武德元年,618年就下诏制止奉献无用之物,称:“侏儒短节,小马庳牛,异兽奇禽,皆非实用。诸有
2、此献,悉宜停断,宣布遐迩,咸使闻知。2但这种庄重的承诺,并不阻碍他在武德四年621承受百济奉献的“果下马见下文附表,下同,同时又在历史上首次将叭儿狗引进了中国。同样,唐太宗曾回绝林邑国奉献的白鹦鹉和五色鹦鹉3,但在后来却欣然承受了陀洹国奉献的白鹦鹉和五色鹦鹉。再如,德宗在即位后的第二个月,就下诏“禁天下不得贡珍禽异兽,并将代宗朝文单国奉献的32头驯象放归荆山之阳4,但同样是他,又承受了环王国奉献的驯犀,诸如此类,不胜枚举。冠冕堂皇的说教,从来不曾减弱过统治者的耳目之欲。除了实用之外,正是对外来物的强烈的好奇心,为动植物的引进和传播提供了恒久的动力。1.外来植物唐朝引进的植物主要为香料、树木和蔬菜以及欣赏性植物等,香料将在下文中专门讨论,以下仅就树木、欣赏性植物和蔬菜等植物略作讨论5。唐朝引进的树木主要是果木和一些带有宗教意义的树木。在果木中,最有名的应该就是从中亚康国移植的桃树。据载,康国出产一种灿黄的桃,“大如鹅卵,其色如金,被称作金桃6,贞观十一年637年,康国遣使献金桃、银桃7,太宗“诏令植之苑囿8。但金、银桃的移植最后是否成功,如今并不清楚。与金、银桃不同,枣椰树确实是成功地移
3、植到了唐朝的土地上。枣椰树又称“波斯枣或“千年枣,唐朝人还知道它的波斯名“窟莽或“鹘莽以及可能是古埃及语译音的“无漏,段成式曾详细描绘枣椰树及其果实的各种性状,称:“波斯枣,出波斯国,呼为窟莽。树长三四丈,围五六尺,叶似土藤,不凋。二月生花,状如蕉花,有两甲,渐渐开罅,中有十余房。子长二寸,黄白色,有核,熟那么紫黑,状类干枣,味甘如饴,可食。9天宝五载746年,陀拔思单国Tabaristan曾向唐朝献“千年枣10。史书中没有明确记载这次奉献的千年枣是果实还是植株,但是昭宗时889-904年人刘恂亲眼见到广州城内种植的枣椰树,他将广州枣椰树的果实与“番酋带入唐朝的原产地的产品及北方的青枣进展了比拟,并携回枣核,尝试在北方种植,但没有成功。据刘恂记载:“波斯枣,广州郭内见其树,树身无闲枝,直耸三四十尺,及树顶,四向共生十余枝,叶如海棕。广州所种者,或三五年一番结子,亦似北中青枣,但小耳。自青及黄叶已尽,朵朵着子,每朵约三二十棵。刘恂曾于番酋家食本国将来者,色类沙糖,皮肉软烂,饵之,乃火烁水蒸之味也。其核与北中枣殊异,两头不尖,双卷而圆,如小块紫矿,恂亦收而种之,久无萌牙。11唐代药物学家对
4、枣椰子补中益气、止咳去痰的性能也已经有了比拟详细的理解12。此外,唐朝还引进了菩提树和娑罗树。菩提树即荜钵罗树Pippala,根据佛教传说,佛祖释迦牟尼是在一棵荜钵罗树下得道觉悟的,所以又将荜钵罗树称作“菩提Bdhi,意译“觉树或“觉树。早在南朝时,菩提树就已引进了中国,但是在唐代,菩提树还继续保持着强烈外来色彩和浓郁的宗教意义,贞观十五年641年和二十一年647年,天竺国和摩揭陀国分别遣使向唐朝献菩提树,可知菩提树这时还在被引进之例。与菩提树非常相近的是娑罗树。据信,释迦牟尼当年是在一片娑罗林中涅槃,并因此得到了“娑罗树王的称号,天宝初年,唐朝安西四镇至少两度从拔汗那采进娑罗枝条,向朝廷进奉。在张谓“进娑罗树枝状中,称娑罗树“特称奇绝,不庇凡草,不栖恶禽,“但以生非得地,誉绝因人,荣枯长在于异方,委弃不闻于中土,故有必要在唐朝移植。虽然前一年安西已采进娑罗树枝,但“伏以凡遵播殖,贵以滋多。今属阳和之时,愿助生成之德。近差官于拔汗那又采前件树枝二百茎,并堪进奉,所以遣军将李滔押领赴京13。这是一条非常罕见的唐朝官员有目的地引进外来树木的记载。“不庇凡草,不栖恶禽云云,同样着重强调了娑罗
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