语文人教版七年级下册夸父追日课件.ppt

江西省玉山县仙岩初中 胡成军,人教版七年级下册 25《夸父逐日》,人民教育出版社2001课标版 七年级语文 下册,第25课 《夸父逐日》,玉山县仙岩初级中学 胡成军,夸父逐日 《山海经》,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林夸父逐日 《山海经》,读,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林[译文]夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水还没有赶到大湖，就在半路渴死了他遗弃的手杖，化成了桃林①逐走：,②入日：,③欲：,⑤足：,⑥弃：,竞跑，赛跑追赶到太阳落下的地方想，想要足够，充足④于：,到重点词语,⑦邓林：,地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处邓林即“桃林”释,,《山海经》，18篇作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

《后羿射日》 《盘古开天地》 《嫦娥奔月》 《女娲补天》 《女娲造人》 《大禹治水》 《精卫填海》 《愚公移山》,什么是神话？,神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点夸父是中国上古时期汉族神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林夸父逐日 《山海经》,背,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林写,要先概述文章内容，再“表达自己的看法”,辩,“更好的表达自己的看法” “夸父是不是傻瓜”,辩,,,《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死弃其杖，化为邓林 《山海经·大荒北经》却载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此 《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭河渭不足，将走北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林邓林弥广数千里焉比较不同作品中夸父的形象,,,读山海经·其九 [晋]陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走 俱至虞渊下，似若无胜负 神力既殊妙，倾河焉足有！ 余迹寄邓林，功竟在身后yú yuān,yān,夸 父 余光中 为什么要苦苦去挽救黄昏呢？ 那只是落日的背影 也不必吸尽大洋与长河， 那只是落日的倒影 与其穷追苍茫的暮景， 埋没在紫蔼的余烬， ——何不回身挥杖， 迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？ 壮士的前途不在昨夜，在明晨， 西奔是徒劳，奔回东方吧， 既然是追不上了，就撞上！,《精卫填海》中的精卫 《女娲补天》中的女娲 《大禹治水》中的大禹 《后羿射日》中的后羿 《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》,古今中外“夸父”,鹧鸪天·怀念彭总 平江春雷半壁天， 井冈星火信燎原 横刀立马中流柱， 同拯神州换人间 卫真理，何惧权！ 刚正与民共尘缘。

春风吹散庐山雾， 元元追思万斯年……当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们拿什么来慰藉生命？……每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话《夸父逐日》 这神话很短，它只有三十七个字这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”(目标,理想)的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，……鲁迅死了，胡适们死了，……离我们最近的顾准也死了…… 总有一天，会轮到我们道渴而死的……在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者，倒在这去往“大泽”的路上我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者 ——节选自《旷日持久的煎熬》(李锐）,现实中的“夸父”形象,。