【古代汉语 精品讲义】第二十一讲 古书的句读.pdf

第二十一讲第二十一讲 古书的句读古书的句读 韩愈在师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者” “习其句读”，就是教学生断句 中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨 着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句 话的末了用“断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用 “、”断开，叫“读”（du）两者合称句读 刻书有句读是从宋朝开始的但加句读的书， 终究还是少数直到清末，一般的书籍仍旧是不断 句的 “五四”以后，陆续出版了一些用现在通行的 标点符号标点的古书解放以来，古书的标点工作 更有了很大的发展，像二十四史这样大部头的史书， 都已经有了标点本出版但是，我国的古书浩如烟 海，据估计，我国古籍约有八万至十五万种之多， 而正式著录的不过一万零二百余种这一万多种中， 经过前人校点注释的只有千余种可见，还有大量 的、有价值的古书尚待开发已标点的古书，毕竟 是极少数，而且其中不免有标点错误的地方因此， 了解怎样标点古书，对阅读古文是会有很大帮助的 古人是很重视断句训练的孩童入小学一年后， 即开始考察断句能力“一年视离经辨志 （礼记 学记）“离经”就是给经文断句，可 见，句读是古代学校的一项基本训练，是考查文言 文的传统方式，是学习文言文的基本功。

2004年，断句被列入北京高考语文考试说 明，作为一项能力来考查北京卷的考试说明 古代诗文阅读的第3项是：文章内容的理解（包括 翻译、断句等） 2005年复旦自主招生试题中也出现了给文言文 加标点的题目 明辨句读，要综合运用古汉语字、词、句及古代历 史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读 文言文能力高低的一个重要标志古人之所以重视断 句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解， 断句失误，必然误解古文原意 韩非子 外储说左下有这样一个故事：鲁哀公 问于孔子曰：“吾闻夔一足（一只脚），信乎？”曰： “夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声 尧曰：夔一而足矣使为乐正故君子曰：夔 有一，足非一足也 断句没有错误，就可以证明对文章的理解基本正确；如果断句 有错误，那就一定是对文章中某些词句没有读懂 例如： 李氏子蟠，年十七，好古文六艺经传，皆通习之韩愈师 说) 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之 下面再举一个例子，请大家分辨： 陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏，臣不 胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言诸葛亮出师 表) 陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不 胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言 正确地标点古书，必须对古汉语的词汇、语法以及古代文化有比较 丰富的知识，有时还需要一些古音韵的知识这些都必须依靠长年累 月积累而成，这里不可能详细论述 从标点古书的最基本要求看，首先应该做到标点后的字句字面上都字面上都 能讲得通能讲得通，其次应该做到标点后每一句话的内容都符合情理内容都符合情理，最后还 应该做到标点后的语法和语音现象都与古代汉语相符合语法和语音现象都与古代汉语相符合下面就从这 三个方面分别举例加以说明 一、字句必须能讲通一、字句必须能讲通 标点以前，必须真正读懂原文，不能囫囵吞枣，没有读懂就断句标 点要反复考虑标点后的每一个字和每一句话是否都能讲得通如果 有讲不通的地方，很有可能就是因为标点不正确下面举几个这方面 的例子： 今往往仆少小所著辞赋一通相与与夫街谈巷说必有可采击辕之歌 有应风雅匹夫之思未易轻弃也 (曹植与杨修书) “往”是多义词： 今朕必往 送往迎来（来者） 往岁多至日数十人 告诸往 不慕往 过此以往自今日以往 今往丝布单衣财一端，示致意 愧彼赠我厚,惭此往物轻 无以蓄之，则往而不可止也。

虽不能至，然心向往之 （11）叉开五指往店主人脸上只一掌,把那店主人打 了踉跄 往：赠送 通：量词，篇； 相与：给你 如此了解了字词含义，细细体会原文，就会发现正确的标点应该 是： 今往仆少小所著辞赋一通相与夫街谈巷说，必有可采；击辕 之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重，顾藉谓功业可立就韩愈 柳子厚墓志铭) 顾藉：顾惜、爱惜 标点的人没有懂这个词的意思，在“贵重”之后断句，让“顾 藉”连下句，结果无法讲通正确的标点应该是： 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就 昼居外次（客店），晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以 须生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽其文，颇涉猎前言 (刘禹锡送周鲁儒赴举诗引) “称贽”是一个词组，指宾客初次见主人时送礼物 正确的标点应该是： 且前致词称贽，其文颇涉猎前言 二、内容必须符合情理二、内容必须符合情理 有时，标点出来的句子本身字面上似乎讲得通，但从句子之间，或 是从上下文来看，就不符合情理了，或是上下文意思矛盾这样的标 点自然仍是不正确的这种标点错误是比较常见的，不细心观察，就 不容易发现。

请同学们看下例标点是否妥当 兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山时人谓之径山长者 (唐语林卷一) 按照上面的标点来理解，“以其道高”是原因，“居径山”是结果， 连词“以”就管到“道高”为止 其实，“道高”和“居径山”两句之间怎么会有因果关系呢?难道只 有“道高”才能“居径山”吗?可见，这种标点是不符合情理的因此， 正确的标点应当是： 兴元中，有僧曰法钦以其道高，居径山，时人谓之径山长者 下面再看两个例子： 周有泉府之官（官署），收不售与欲得，即易所谓“理财正辞， 禁民为非”者也资治通鉴卷三十七) 资治通鉴这几句话引自汉书食货志下，颜师古汉书 注说得很清楚：“言卖不售者，官收取之；无而欲得者，官出与之 可见“与”是“给与”的意思，而不是“和”的意思，正确的标点 应该是“收不售，与欲得，” 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之 (资治通鉴卷一百四十六) 按照这样标点，战败的兵士争着投水是为了寻死，这是不近情理的 兵士投水是为了逃命，淹死并不是出于自愿 因此“投水”之后应加逗号：“争投水，死者十余万，斩首亦如 之 下面请同学们再看一个例子，分析其断句是否存在问题。

下面请同学们再看一个例子，分析其断句是否存在问题 徐羡之起自布衣，沈密寡言，不以忧喜见色；颇工弈棋、观戏， 常若未解，当世倍以此推之资治通鉴卷一百十九) 这段标点，问题出在哪一句? 对，只有将标点改为“颇工弈棋，观戏常若未解，当世倍以此推 之才符合情理 三、必须符合古代的语法和音韵三、必须符合古代的语法和音韵 我们标点的是古文，这就要求标点必须符合古代的语法规律和虚词 用法；如果标点的内容有押韵的地方，还必须和古代音韵相符这也 是衡量标点是否正确的一个重要标准古人就已经注意到了这问题 例如论语乡党中有这样几句话，一般都是这样断句的： 厩焚，子退朝曰：“伤人乎?”不问马 陆德明经典释文中说：“一读至不字绝句按照这种说 法断句，有两种可能性： 厩焚伤人乎不 王若虚在滹h南遗老集卷五“论语辨惑”中曾批评这种断句 他说，这样断句，意谓“圣人至仁，必不至贱畜而无所恤也义理之 是非，姑置勿论，且道世之为文者，有如此语法乎?故凡解经，其论虽 高，其于文势语法不顺者，亦未可遽从，况未高乎!” 王若虚的意见无疑是正确的因为古代汉语没有这种在疑问 语气词后面再加“不”字的疑问句，也不用“不”作为单词句表 示否定。

这个例子还可以说明，标点也是有政治倾向性的，为了证明 “圣人”并不贱畜，不惜歪曲语法事实，主观推求义理，这样的 标点，是不可能正确的 老子中有一段话，有以下两种断句方法，大家看哪一个正确？ 三十辐，共一毂当其无，有车之用 三十辐，共一毂当其无有，车之用 杨树达说：“无有为句，车之用句不完全毕说可酌 杨树达的意见是对的 “车之用”在古代不能单独成句论语学而：“礼之用，和 为贵 “礼之用”并没有单独成句，而只是“和为贵”的主语如果需要 单独成句，一般要在后面加上“也”，成为“车之用也” 建一官而三物成，能举善也夫唯善，故能举其类左传襄公 三年) 建一官而三物成，能举善也夫唯善，故能举其类 在古代汉语里，“也夫”两字确实常常在句尾连用，表示感叹如 论语宪问：“莫我知也夫!” 但左传这个例子不是这种情况，因为“夫”字之后还有“唯” 字，古代“夫唯”也常常连在一起用于句首，后面往往还有“故”或 “是以”和它相应左传这个例子显然属于这种情况 左传昭公十六年中的一段话，哪一个断句断的好？ 侨闻为国非不能事大，字（治理）小之难，无礼以定其位之患 侨闻为国非不能事大字（治理）小之难，无礼以定其位之患。

仔细比较一下，就可以看出，“不能事大字小之难”和“无礼以定 其位之患”结构是相同的全句的意思是说：治理国家并非难在不能 事大字小，而是担心无礼以定其位 不懂音韵，也可能引起句读的错误不懂音韵，也可能引起句读的错误虽然这种错误 比较少见，但也应该注意看下面例文断句，哪个妥 当？ 赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮，刘氏微，迫胁 王侯兮，强授我妃我妃既妒兮，诬我以恶，谗女乱 国兮，上曾不寤我无忠臣兮何故弃国自快中野兮， 苍天与直吁嗟不可悔兮，宁早自贼 (汉书高 五王传) 赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮，刘氏微，迫胁 王侯兮，强授我妃我妃既妒兮，诬我以恶，谗女乱 国兮，上曾不寤我无忠臣兮，何故弃国？自快中野 兮，苍天与直吁嗟不可悔兮，宁早自贼 后者断句， “国”和下文“直”、“贼”押韵 而且整首歌在“兮”字后面的都是四个字或三个字的 一个句子前者断句，在“兮”字后只有“何故”二 字，与整首歌的文例不合 下面再举一个例子，请大家比较： 夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不 再来愿足下详察之史记淮阴侯列传) 夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎时，不 再来愿足下详察之 这是蒯通劝说韩信反汉一段话中的最后几句。

前者：按照这样标点，“时乎，时不再来”虽可讲通，但蒯通劝韩信当机 立断的紧迫语气完全没有表现出来 如果知道上古“时”字和“来”字同属一个韵部，可 以押韵，就会发现这两句（时乎时，不再来 ）其实是韵 文，正确标点应该是：“时乎时，不再来! ”这样不但语 句通顺，而且蒯通劝说韩信时的神情语气便跃然纸上了 断句练习断句练习： 1、谢公与人围棋俄而谢玄淮上信至看书 竟默然无言徐向局客问淮上利害答曰小 儿辈大破贼意色举止不异于常（世说 新语 雅量第六） 2、昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适 鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰 人皆在焉子攫人之金何对曰取金之时不 见人徒见金（列子 说符第八） 3、、予谒告南归以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭抵大柳树驿时日过午 矣不欲但已问驿吏吏绐言须晚尚可及滁州也上马行三十里稍稍闻从者 言前有清流关颇险恶多虎心识之抵关已昏黑退无所止即遣人驱山下邮 卒挟铜钲束燎以行山口两峰夹峙高数百寻仰视不极石栈岖崟悉下马累 肩而上仍相约有警即前后呼噪为应适有大星光煜煜自东西流寒风暴起 束燎皆灭四山草木萧飒有声由是人人自危相呼噪不已铜钲閧发山谷响 动行六七里及山顶忽见月出如烂银盘照耀无际始举手相庆然下山犹心 悸不能定者久之予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处兹游虽险而奇当 为平生绝冠夜二鼓抵滁阳（程敏政夜渡两关记） 4、莊子行於山中見大木枝葉盛茂伐木者止其旁而不取也問其 故曰無所可用莊子曰此木以不材得終其天年夫子出於山舍於故人 之家故人喜命豎子殺鴈而烹之豎子請曰其一能鳴其一不能鳴請奚 殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問於莊子曰昨日山中之木以不材得 終其天年今主人之鴈以不材死先生將何處莊子笑曰周將處夫材與 不材之間 。