【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版高一语文必修下册.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,选自,论语,先进,文学常识,（一）,-,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,-,作品介绍,ZUOPINJIESHAO,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,选自,论语,先进,，是语录体散文，标题为后人所加文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形文言文阅读,-,内容理解,（二）,-,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,-,根据课文注释，翻译全文作品原文,ZUOPINYUANWEN,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉？”,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也夫子哂之作品原文,ZUOPINYUANWEN,“求！尔何如？”,对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉作品原文,ZUOPINYUANWEN,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉？”,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也夫子哂之求！尔何如？”,对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉点！尔何如？”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰背个,X,子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣曰：“夫子何哂由也？”,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？”,“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”,“唯赤则非邦也与？”,“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,背个,X,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华在尊长（孔子）近旁陪坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉？”,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。

你们）平日说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jn)；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则夫子哂(shn)之孔子听了微微一笑求！尔何如？”,“冉有，你怎么样？”,对照译文背诵原文,对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟(s)君子冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待贤人（来推行了）赤！尔何如？”,“公西华，你怎么样？”,对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，待着礼帽，当一个小小的主持赞礼的司仪官点！尔何如？”,“曾皙，你怎么样？”,鼓瑟希，铿(kng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。

曾皙）弹奏瑟的声音（逐渐）稀疏，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样对照译文背诵原文,夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！,”,三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”,子曰：“亦各言其志也已矣孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”,曰：“夫子何哂由也？”,曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他唯求则非邦也与？”,“难道冉有讲的不是国家大事吗？”,“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”,“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”,对照译文背诵原文,“唯赤则非邦也与？”,“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”,“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？,”,对照译文背诵原文,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉？”,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也夫子哂之求！尔何如？”,对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉点！尔何如？”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰背个,X,子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣曰：“夫子何哂由也？”,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？”,“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”,“唯赤则非邦也与？”,“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,背个,X,四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？,子路谈志：,子路率尔而对曰：,“,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。

摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱冉有言志,对曰：,“,方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子冉有的志是“足民”，这也是一个极好的理想让人关注的是冉有“言志”的态度冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后在发言时，他应该是对孔子进行了一番察言观色对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是“哂之”，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅“足民”而不谈礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心不过是大国和小国的区别孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而,非邦也者？,公西华,言志,对曰：非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪注意，四个人当中，公西华年龄最小。

然而他的这番回答让我们感觉到了这个小伙子有点少年老成非曰能之，愿学焉”，然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉”在“相”前还加一个“小”字简短的几句话，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可以看出他娴于辞令的特点年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己他讲话虽然低调，但他的理想可不“低调”，是在庙堂之上难怪孔子说：赤也为之小，孰,能为之大？,曾皙,言志,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：,“,异乎三子者之撰子曰：,“,何伤乎？亦各言其志也他的出场是优雅的，诗意的从容不迫，洒脱自在然而就是这个课堂上看似不专心学生，他回答的问题却让老师但十分满意，他回答了些什么？他的“志”为什么让孔子怦然心动？,他说“异乎三子者之撰”，“异”在何处呢？,分析四个弟子各自的志向子路,冉有,公西华,曾晳,治理一个,受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,，并保证三年内使人民勇于作战并懂得,义理,治理一个,小国,，三年内使人民,富足,至于,礼乐,教化，还,难办,到能在诸侯举行,祭祀,或会盟时担任一个“,小相,”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

强兵,富民,明礼,太平盛世,大同世界,孔子是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴平易近人一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望因势利导孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强启发得法在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想评价得体对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,，突出地显示了儒家,礼乐治国,的共同思想归纳总结,。