（通用版）2019版高考语文一轮复习 专项对点练（八）概括散文内容要点.doc

1专项对点练专项对点练( (八八) ) 概括散文内容要点概括散文内容要点一、对点练(2018·2018·深圳联考)阅读下面的文字，完成 1～2 题10 分)芦草之思王巨才①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草②芦草，即芦苇，亦称蒹葭 “蒹葭苍苍，白露为霜” ，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草” ，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近③去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果恰在那时，老家有人打过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各 10 克，丁香 6 克到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。

民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角——按母亲的说法要“俊模俊样”——也不容易因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合我试过几次，不是漏米，就是散架母亲说，你们要都会，早不要我了母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。

这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱2相差很远那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人来人往，煞是热闹农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。

乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子” ，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲⑧法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草⑨但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨选自《光明日报》 ，有删改)1 1．(特定指向信息概括)第④～⑦段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】 解答本题，仔细阅读第④～⑦段，紧扣“芦草” ，抓住关键句子作答。

根据“乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱”可概括出芦叶可以包粽子，根据“勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售”可概括出芦秆可以编炕席，根据“其中有一种叫作‘管子’的乐器，就是用苇秆做成的”可概括出苇秆可以做一种叫作“管子”的乐器，根据“芦草生命力强”可概括出芦草有顽强的生命力答案】 四个方面：①芦叶可以包粽子；②芦秆可以编炕席；③苇秆可以做一种叫作3“管子”的乐器；④芦草有顽强的生命力每点 1 分)2 2．(整体概括文本主旨)结合文章内容，谈谈你对这篇散文的主题的理解6 分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】 解答本题时，要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独特感受和新颖见解。

要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表露作者观点的句子从标题看，本文就是一篇咏物散文，所以主题一定是“赞颂芦草的……” ，至于具体赞颂了芦草的什么品质，则可以在文中找到从文本倒数第三段来看，本文还是赞颂“那些普普通通老实厚道的父老乡亲”的据此组织答案即可答案】 ①赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大②本文是一篇咏物的散文， “家乡的芦草”是写作对象在作者笔下， “芦草”是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人的生活过得更好③而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧可以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们一样：生命力顽强、飒爽、慷慨每点 2 分)(2015·2015·山东卷)阅读下面的文字，完成 1～2 题8 分)四堡雕版冯骥才①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代我喜欢建安[注]图书的民间感它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。

明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石” 它犹然散发着书香墨香文明之香吗？④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井” 在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书可是，4无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见历史走得太远了，连背影也看不到。

高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸它是由整块青石雕出，岁月把它磨光当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？⑦应该说当地还是有些有心人的他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？⑧其实并非如此直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。

四堡人穷，自然就拿它们换钱文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代可是到了 19 世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了 ”我相信他的话受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影⑪四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？⑫那么，谁救四堡呢？(节选自《癸未手记》 ，有删改)【注】 历史上建安、建阳二县多次分合印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名51 1．(特定指向信息概括) 请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。

4 分)______。