【课件】《非攻》 2022-2023学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》.pptx

非非 攻攻墨子墨子析 题非：非：非攻：非攻：非难、责怪非难、责怪谴责攻打别国的侵略战争谴责攻打别国的侵略战争赵生勤老师课件 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之此何也?以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李是何故也?以亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也?以其亏人愈多pp果园果园 菜园菜园说他不对说他不对上面执政的人上面执政的人因为因为偷窃别人的狗猪鸡的人偷窃别人的狗猪鸡的人rng rng 偷盗偷盗sh sh 猪猪小猪小猪不正当不正当这这假使假使“滋滋”，更加，更加更严重更严重ji ji 养家畜的地方养家畜的地方赵生勤老师课件 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他这为什么呢？因为他损人利己至于偷人家鸡犬这为什么呢？因为他损人利己至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义这是大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义这是什么原故呢？因为他损人更多如果损人越多，什么原故呢？因为他损人更多。

如果损人越多，他越是不仁，罪越重至于进人家牲口棚，牵走他越是不仁，罪越重至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义这是什么原故呢？因为他损人更多如果损人越这是什么原故呢？因为他损人更多如果损人越多，他越是不仁，罪越重至于杀无辜的人，剥多，他越是不仁，罪越重至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义这是什么原故呢？因为他棚牵走马牛又更不义这是什么原故呢？因为他损人更严重损人更严重译 文赵生勤老师课件苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛此何故也?以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?无罪无罪“拖拖”，剥下来，剥下来遇到这种情形遇到这种情形古人称周朝统治的地区古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国包括各诸侯国)为天下为天下攻打别国攻打别国不不就就(这件事情这件事情)来称赞他来称赞他赵生勤老师课件译 文如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过就更大。

至于杀害清白无罪者强夺他的上衣皮过就更大至于杀害清白无罪者强夺他的上衣皮衣、夺取他的戈和剑的人，他的不义又超过进入衣、夺取他的戈和剑的人，他的不义又超过进入别人家的牛马圈去偷取人家的牛马这是什么原别人家的牛马圈去偷取人家的牛马这是什么原因呢？因为他损害别人更多如果损害别人更多，因呢？因为他损害别人更多如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过更大对此，天下那么他的不仁就更严重，罪过更大对此，天下君子都知道指责他，称之为不义现在最大的不君子都知道指责他，称之为不义现在最大的不义是进攻别国，可是天下君子却不知道应予以指义是进攻别国，可是天下君子却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义这难道可以说责，反倒跟着赞誉它，称之为义这难道可以说是知道义和不义的区别吗？是知道义和不义的区别吗？赵生勤老师课件 杀一人谓之不义，必有一死罪矣若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?如果用这个说法类推下去如果用这个说法类推下去往，向前行往，向前行chng chng 倍倍实在实在指君子的错误言论指君子的错误言论怎么解说，有什么理由怎么解说，有什么理由赵生勤老师课件译 文 杀害一个人，叫做不义，一定有一项死罪了。

杀害一个人，叫做不义，一定有一项死罪了如果根据这个道理说开去（如果根据这个道理类如果根据这个道理说开去（如果根据这个道理类推），杀害十个人，就有十倍的不义，一定有十推），杀害十个人，就有十倍的不义，一定有十项死罪了；杀害一百个人，就有一百倍的不义，项死罪了；杀害一百个人，就有一百倍的不义，一定有一百项死罪了对这种罪行，天下的君子一定有一百项死罪了对这种罪行，天下的君子都知道去指责它们，称之为不义现在最大的不都知道去指责它们，称之为不义现在最大的不义是攻打别人的国家，天下的君子却不知道应予义是攻打别人的国家，天下的君子却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义他们确实以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义他们确实不知道攻打别人的国家是不义的，所以写下他们不知道攻打别人的国家是不义的，所以写下他们赞同攻打别国的话，留传给后世；如果他们知道赞同攻打别国的话，留传给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，那如何解释他们写下这些不攻打别国是不义的，那如何解释他们写下这些不义来留传给后代呢？义来留传给后代呢？赵生勤老师课件今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也辨辨”，分别，分别甜甜以是知，因此可以知道以是知，因此可以知道在分辨在分辨“义义”与与“不义不义”上，思想是混乱的上，思想是混乱的赵生勤老师课件译 文假如这里有一个人，看见少一点黑色就说是黑色，假如这里有一个人，看见少一点黑色就说是黑色，看见多一点黑色却说是白色，那么人们一定认为看见多一点黑色却说是白色，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别；假如这里有一个人，这个人不知道黑和白的分别；假如这里有一个人，尝了少一点的苦味就说是苦的，尝了多一些的苦尝了少一点的苦味就说是苦的，尝了多一些的苦味却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道味却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道甜和苦的分别现在有人做小的违背义的事，就甜和苦的分别现在有人做小的违背义的事，就知道去指责他；有人做大的违背义的事情即攻打知道去指责他；有人做大的违背义的事情即攻打别的国家，却不知道去指责他，反倒跟着赞誉他，别的国家，却不知道去指责他，反倒跟着赞誉他，称之为义这难道可以说是知道义和不义的区别称之为义。

这难道可以说是知道义和不义的区别吗？由此可以知道，天下的君子在分辨吗？由此可以知道，天下的君子在分辨“义义”和和“不义不义”的问题上是混乱的的问题上是混乱的赵生勤老师课件 这是一篇体现墨家反对掠夺性战这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章它通过层层比喻和推论，争的文章它通过层层比喻和推论，抨击了攻掠他国的不义战争文章从抨击了攻掠他国的不义战争文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对须坚决反对在先秦诸子里，墨子的论辩特别在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人阅读这富于逻辑性，而且恳切动人阅读这篇文章，你能体会到这个特点吗篇文章，你能体会到这个特点吗?课文研讨课文研讨1 1、作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？、作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？生活现象生活现象（1 1）窃人桃李）窃人桃李评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘人犬豕）攘人犬豕亏人愈多亏人愈多（3 3）取人马牛）取人马牛更加不义更加不义更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多（4 4）杀不辜人）杀不辜人更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多攻国攻国最不义最不义亏人最多亏人最多轻轻（程程度度）重重 虎虎 求求 百百 兽兽 而而 食食 之之 得得 狐狐 狐狐 曰曰 子子 无无 敢敢 食食 我我 也也 天天 帝帝 使使 我我 长长 百百 兽兽 今今 子子 食食 我我 是是 逆逆 天天 帝帝 命命 也也子子 以以 我我 为为 不不 信信 吾吾 为为 子子 先先 行行 子子随随 我我 后后 观观 百百 兽兽 之之 见见 我我 而而 敢敢 不不走走 乎乎 虎虎 以以 为为 然然 故故 遂遂 与与 之之 行行 兽兽 见见 之之 皆皆 走走 虎虎 不不 知知 兽兽 畏畏 己己 而而 走走也也 以以 为为 畏畏 狐狐 也也 。

狐假虎威给下面一段文字加上标点符号，然后分别给下面一段文字加上标点符号，然后分别在括号里写上一个成语来概括它的意思在括号里写上一个成语来概括它的意思（），管管 仲仲 隰隰 朋朋 从从 于于 桓桓 公公 而而 伐伐 孤孤 竹竹 春春 往往 冬冬 反反 迷迷 惑惑 失失 道道 管管 仲仲 曰曰 老老 马马 之之 智智 可可 用用 也也 乃乃 放放 老老 马马 而而 随随 之之 遂遂 得得 道道、老马识途老马识途，赵生勤老师课件1 1、阅读全文，墨子为什么说：天下之君阅读全文，墨子为什么说：天下之君子不辨子不辨“义与不义义与不义”？对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些行为的衣物等行为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过给人造成了损害，而肯定其不义和罪过然而攻打别人的国家给人造成的损害最多，然而攻打别人的国家给人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天下之君子却不知因此也是最大的不义，天下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞誉如此自道予以指责，反而跟着加以赞誉。

如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢？合作探究赵生勤老师课件2 2、你怎么看待墨子的你怎么看待墨子的“非攻非攻”思想思想？评非攻之说：评非攻之说：墨子以墨子以“非攻非攻”为教义之一为教义之一种，其义从兼爱直接演出其时军国主义渐昌，种，其义从兼爱直接演出其时军国主义渐昌，说者或以为国际道德与个人道德不同，为国家说者或以为国际道德与个人道德不同，为国家利益起见，用任何恶辣手段皆无所不可墨子利益起见，用任何恶辣手段皆无所不可墨子根本反对此说，其言曰：根本反对此说，其言曰：“今有一人，入人园今有一人，入人园圃，窃其桃李圃，窃其桃李”（非攻上）（非攻上）此论真足为近代偏狭的爱国主义当头一棒，此论真足为近代偏狭的爱国主义当头一棒，其用严密论理层层剖释，益足以证明此种其用严密论理层层剖释，益足以证明此种“畸畸形爱国论形爱国论”为非理性的产物也为非理性的产物也赵生勤老师课件 对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过。

然而攻打别人的国家给而肯定其不义和罪过然而攻打别人的国家给人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞誉如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的誉如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢？区别呢？原来作者前面说了这么多，目的是在批评原来作者前面说了这么多，目的是在批评攻打别人的国家攻打别人的国家赵生勤老师课件文章第二段反复说明天下之君子不能分辨文章第二段反复说明天下之君子不能分辨义与不义义与不义杀一人，谓之不义，必有一死罪矣杀一人，谓之不义，必有一死罪矣作者先由作者先由一项死罪说起：杀害一个人，叫做不义，一定有一项死一项死罪说起：杀害一个人，叫做。