处世悬镜--修身养性之基础
82页1、处世悬镜-修身养性之基础处世悬镜:纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基1、天地载道,道存则万物生,道失则万物灭。2、天道之数,至则反,盛则衰。炎炎之火,灭期近矣。3、自知者智,自胜者勇,自暴者贱,自强者成。4、不矜细行,终毁大德。5、夫用人之道,疑则生怨,信则共举。6、有胆无识,匹夫之勇;有识无胆,述而无功;有的有识,大业可成。7、柔舌存而坚齿亡,何也?以柔胜刚。8、见一落叶,而知秋临;睹洼中之冰,而晓天寒。9、用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。10、岁寒乃见松柏本色,事险方显朋友伪贤。11、天地赋命,生必有死;草木春秋,亦枯亦荣。12、智莫难于知人,痛莫苦于去私。13、君子之生于世也,为其所可为,不为其所不可为。14、胆劲心方,虽弱亦强。15、以势友者,势倾则断;以利友者,利穷则散。16、谄谀逢迎之辈,君子鄙之。何以货利而少舛?上之需也。17、纲举目张,执本末从。18、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。19、金玉满堂,久而不知其贵;兰蕙满庭,久而不闻其香。故,鲜生喜,熟生厌也,君子戒之。20、谦谦君子,卑以自牧;伐矜好专,举事之祸也。21、一贵一贱,乃知世态;一
2、死一生,乃知交情。22、纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。处世悬镜处世悬镜是一本教人如何为人处世的经典古书。作者为南北朝傅昭。行为上,识为先;藏者盛,舍者得;曲为聪,止为智;忍为要,厚者成;信者无敌。世事无常,先求退安而后致荣达。简介编辑傅昭,字茂远,年仅6岁时,父亲因受牵连被杀,使其深受震动,对他养成内敛谦谨的性格和预知祸福的洞察力,产生了极大影响。他一生潜心研究为人处世之法,使其身处纷繁乱世而保有地位与名声。他乱世善终的传奇经历与留下的处世“九字箴言,常使后来者由衷叹服。“九字箴言:行为上,识为先;藏者盛,舍者得;曲为聪,止为智;忍为要,厚者成;信者无敌。评价编辑这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书,但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书,犹如一位慈祥而睿智的老者,在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。1章节目录编辑识之卷一天地载道,道存则万物生,道失则万物灭。天道之数,至则反,盛则衰。炎炎之火,灭期近矣。自知者智,自胜者勇,自暴者贱,自强者成。不矜细行,终毁大德。夫用人之道,疑则生怨,信则共举。有胆无识,匹夫之勇;
3、有识无胆,述而无功;有胆有识,大业可成。柔舌存而坚齿亡,何也?以柔胜刚。见一落叶,而知秋临;睹洼中之冰,而晓天寒。用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。岁寒乃见松柏本色,事险方显朋友伪贤。天地赋命,生必有死;草木春秋,亦枯亦荣。智莫难于知人,痛莫苦于去私。君子之生于世也,为其所可为,不为其所不可为。胆劲心方,虽弱亦强。以势友者,势倾则断;以利友者,利穷则散。谄谀逢迎之辈,君子鄙之。何以货利而少舛?上之需也。纲举目张,执本末从。天下皆知取之为取,而莫知与之为取。金玉满堂,久而不知其贵;兰蕙满庭,久而不闻其香。故,鲜生喜,熟生厌也,君子戒之。谦谦君子,卑以自牧;伐矜好专,举事之祸也。一贵一贱,乃知世态;一死一生,乃知交情。纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。行之卷二欲成事必先自信,欲胜人必先胜己。君子受言以明智,骄横孤行祸必自生。孟子曰:“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。”时者,机遇也。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”故君子得道,小人求利。孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”非知之实难;惟行之,艰也。令行生威,威而有信,信则服众。
4、蓄不久则著不盛,积不深则发不茂。学贵有恒,勤能补拙。宁忍胯下之辱,不失丈夫之志。当断不断,必有祸乱;当断则断,不留祸患。精于理者,其言易而名,粗于事者,其言浮而狂。故,言浮者亲行之,其形可见矣。五岳之外,尚有山尊;至上之人,亦有圣人。止之卷三大怒不怒,大喜不喜,可以养心;靡俗不交,恶党不入,可以立身;小利不争,小忿不发,可以和众。见色而忘义,处富贵而失伦,谓之逆道。逆道者,患之将至。恩不可过,过施则不继,不继则怨生;情不可密,密交则难久,中断则疏薄之嫌。不贪权,敞户无险;不贪杯,心静身安。直木先伐,全壁受疑;知止能退,平静其心。养心莫善于寡欲,养廉莫善于止贪。高飞之鸟,死于美食;深潭之鱼,亡于芳饵。外贵而骄,败之端也;处富而奢,衰之始也。去骄戒奢,惟恭惟俭。钱字拆开,乃两戈争金,世人应晓其险也。廉于小者易,廉于大者难;廉于始者易,廉于终者难。全则必缺,极则必反,盈则必亏。改过宜勇,迁善宜速。迷途知返,得道未远。藏之卷四有大而能谦者豫;有才而恃显者辱。山以高移,谷以卑安,恭则物服,骄则必挫。蝼蚁之穴,能毁千里之堤;三寸之舌,可害身家性命。德行昭著而守以恭者荣,功高不骄而严以正者安。聪明过
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