精修版高考历史计时练24“百家争鸣”和儒家思想的形成含答案
6页1、历史备考精品资料【精校版】计时双基练24“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”(计时:45分钟满分:100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1(2015武汉模拟)“暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削”。这一主张属于()A儒家 B道家C法家 D墨家解析从材料中的“暴其民甚,则身弑国亡”可以看出这一主张反对暴政。这应属于儒家的思想主张。答案A2(2015湖南长郡中学模拟)战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪”,撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦是想 ()A强化君主专制统治 B礼乐与法治并举C融合诸子百家思想D强调思想文化专制解析据材料关键信息“老聃孔子墨翟”“一则治,异则乱”分析,吕不韦认为道家、儒家和墨家各有特点,融合诸子百家思想,实现思想上的统一,才能为政治上的统一服务,反之则会导致动乱。A、B、D在材料中没有体现,故答案为C。答案C3(2015衡水中学模拟)春秋时,鲁君的女儿,有一个嫁给宋国,称为宋伯姬。一天晚上,宋国失火,伯姬说:“妇人夜出,必待傅
2、姆(傅姆是老年的男女侍从)。”傅姆不至,不肯下堂,遂被火烧而死。这一做法()A受“三纲五常”的影响B是封建礼教对妇女的毒害C是被儒家所推崇的贞节之举D受宋明理学的影响解析从题干时间可以排除A、B、D三项,“三纲五常”是西汉儒学家董仲舒提出的;春秋时期还不是我国的封建社会时期,也就谈不上受封建礼教的影响了。正确答案为C。答案C4韩非子载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非子认为“治天下”应重在依靠 ()A人情关系 B伦理道德C法治建设 D礼乐秩序解析本题考查法家思想。由题干信息“故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣”说明作者主张立法以治天下。韩非子属于法家代表人物,法家提出法治思想,故C正确。答案C5某思想家认为:“威势之可以禁暴,而厚德之不足以止乱。”下列言论中,与该思想属于同一学派的是()A“巧者劳而智者忧,无能者无所求”B“夫万民之从利也,如水之走下。不以教化堤防之,不能止也”C“权者,君之所独制也,人主失守则危”D“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”解析本题考查从材料中获取信息和分析判断问题能力。据题干可
3、知,材料强调的是“威势”,反映的是法家思想。逐项分析可知,A是道家思想;B强调教化,是儒家思想;C强调君主权威,是法家思想;D是墨家思想,故选C。答案C6(2015安徽六校模拟)下图是一幅“光盘”行动的宣传画,下列人物会对该画大力宣传的是 ()A老子B孔子C荀子D墨子解析“光盘”行动的宣传画体现的是节俭、不浪费。这与墨家主张相同。答案D7(2015湖北武汉市高三调研)春秋战国时期,有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜。教而不诛,则奸民不惩。诛而不赏,则勤厉之民不劝。诛赏而不类,则下疑俗险而百姓不一。”这个人最可能是()A孔子 B孟子C荀子 D韩非子解析本题考查战国时期荀子的思想。材料的大意是:(对百姓的错误)不教育就直接惩罚,那么刑罚虽多,犯罪仍然不能制止。光教育而不惩罚,那坏人就得不到警戒。光惩罚而不奖励,那勤勉的人就得不到鼓励。惩罚和赏赐没有法规依据,那么百姓就会生疑,习俗就会变坏,百姓也不能齐心。由此可知,此人主张人性本恶、教育和刑罚兼用,这符合荀子的思想,C项正确。孔子主张“为政以德”、孟子主张人性本善、韩非子主张严刑峻法,A、B、D三项均可以排除。答案C8(2015肇庆模拟)
4、夏曾佑指出:“汉武帝以后独尊儒术之动机,非有契于仁义恭俭,实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()仁义恭俭“君权神授”“天人感应”“三纲五常”A BC D解析据题干材料及限定语“迎合了汉武帝的专制需要”,迁移所学分析,为皇权专制提供了神学理论依据,强调维护封建等级秩序,故迎合了汉武帝专制的需要,选C。据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除;限制了君主的行为,排除。答案C9(2015如皋中学模拟)孟子说:“得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 ()A主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民解析孟子主张民贵君轻,顺应民意,董仲舒主张实行思想“大一统”,共同目的是维护统治秩序,故选B。A是孟子主张;C、D题干未体现。答案B10孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“惟天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张 ()A否认绝对服从专制君主B强调对君主暴政的制约C修改了儒家君臣关系理念D适应了争霸战争的需要解析对比分析,可知题干后
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