论卢梭《爱弥儿》中的教育思想-
5页1、读爱弥儿一、引言歌德说:“读一本好书,就好像是和一个高尚的人谈话。”此言极是。第一次诚诚恳恳地读完卢梭的爱弥儿,虽说有一点雾里看花,但其中表达出来的教育思想,还是给了我很强的冲击 力,让我不由得希望仔细分析,好好吸收。二、主要内容爱弥儿是一部小说体裁的教育著作,在这本书里,卢梭通过对他所设想的学生爱弥儿的 教育,竭力反对经院主义教育,系统地阐明了他的自然教育的理论。作者根据儿童的年龄提出了 对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。儿童在这一 时期有感觉而没有思考能力,所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主。具体论述了母亲应该让 婴儿充分的活动而不是束缚他们;怎样喂食;谨慎给婴儿用药;选择怎样的保姆;婴儿应该生长 在纯自然环境中;以及慎重对婴儿进行语言教育等。第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主 张对这一时期的儿童进行感官教育。对儿童继续进行大量的感知觉的接触与教育是这一阶段的主要内容,为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活,使儿童懂得一些道德观念。他对学校
2、教师和家长教育儿童的一些方式如恐吓、理性教育等进行了批判,认为在适当的时候适 当的地点给予学生适当的教育,绝不能超越儿童的发展阶段进行下一阶段的教育。卢梭重视这一 时期的感官训练和身体发育,提出了较为详细的训练原则和方法。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主 要论述对他们的智育教育,即知识学习以及劳动教育等问题。卢梭把培养兴趣和提高能力放在首 位,并注意通过学习知识陶冶情操;对学习内容的要求是有用且能增进人的聪明才智的知识;对 智育的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动学习,反对啃书本和长篇大论的口头解释。第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的道德教育及宗 教教育。卢梭认为道德教育应从发展人的自爱自利开始。宗教教育是道德教育的重要内容,他指 出,没有信念,就没有真正的美德。此外,还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题,并把它 们作为道德教育的一部分。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青 年的爱情教育。卢梭认为,像男孩的教育一样,对女孩也是首先培养健康的身体,但更着重于培
3、 养灵巧。三、思想归类精品文档我对卢梭文中的教育思想进行归类,卢梭主要阐述了以下四点:1教育目的“我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们生 来是愚昧的,所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要 的东西,全都要由教育赐与我们。”“这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我们的才能的器官的 内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们从影响我们的事 物获得良好的经验,是事物的教育。所以,我们每个人都是这三种教师培养起来的。一个学生, 如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,而且将永远不合他 本人的心意;一个学生,如果在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的,他就会 自己达到他的目标,而且生活得很有意义。这样的学生,才是受到良好的教育的。”诚然教育的目的其实简单点说就是要促进人的发展,来实现由一个自然人向社会人的过程, 卢梭所提出的每个人的三个教师:自然、人和事物,我觉得是很全面的概括了人一身的教育发展。这三方面互相影响,相互制约,不过我倒
4、是更侧重人的教育,有人说“婴儿就像是一张白纸,老 师就是这张白纸的绘画者”由此看出教师对学生教育的重要性,教师是“活”的只有在教育的过 程中将自然教育和事物的教育合理的整合和运用到教育过程中,才能真正达到我们的教育目的。 2培养什么样的人“生活,这就是我要教他的技能。从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人, 也不是僧侣;他首先是人:一个人应该怎样做人,他就知道怎样做人,他在紧急关头,而且不论 对谁,都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位,他始终将处在他的地位上。”“在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。由此可以 得出结论:真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活,我们就开始教育我们自己了; 我们的教育是同我们的生命一起开始的,我们的第一个教师便是我们的保姆。”教育究竟要培养什么的人?这个问题一直是存在争议的,各国根据自己国情制定出培养人的方案。卢梭的观点就体现出它的自然教育法,我倒是比较认同,因为不管一个人承担着什么样的 社会角色,有一点是肯定的,你不能脱离这个社会而存在,做为一个社会人,你必须得首先学会 怎样做人,我觉得应该就是我们的
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