古诗词修辞手法模板

1、 复习讲座：活跃在高考中的古诗词修辞方法2008年全国高考18套语文试卷，有13套试卷的古诗鉴赏题涉及修辞格。有的试题是直接，设问方式为：这首元散曲主要运用了哪些修辞方法?试作赏析(四川卷)。请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞方法(辽宁卷)。这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性?都运用了哪种修辞手法(广东卷)?“总为浮云能蔽日”一句中用了何种修辞方法(江苏卷)?有的试题是修辞格出现于选择题的选项中，如“B颔联倾涨夸张地抒发了作者的哀痛之情。”有的试题是需了解句中的修辞格才能准确理解诗意，如“落红铺径水平池”(山东卷)。更多的试题是需要考生通过分析诗中的修辞格来答题。如“联系全诗，赏析雪和朱的表达效果。”(上海卷)高考古诗鉴赏题已涉及的修辞格有：比喻、借代、对偶、用典、夸张、衬托、比拟(拟人)、对比、叠字、顶真、通感等。由此看来，高考复习中，需引导考生梳理、运用修辞知识来阅读、赏析古诗。为此，本文除简介必要的修辞知识外，还选编适量的例句(附译文和简析)，供考生开阔视野、激活思维、训练迁移能力用。 一、比喻 (一)明喻所谓明喻，即比喻的事物(喻体)和被比喻的事物(本体)同时出现，两者之间

2、有的有比喻词，有的省略比喻词，但都表示“甲像乙”(即本体像喻体)的意思。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。(楚辞九歌国殇) 旌旗漫卷，遮蔽了太阳，敌军就像天上的乌云，人数众多；勇猛的战士呵，争先冲杀，流矢在阵地上，纷纷坠落。 按：把敌人比做天上的乌云，既写出敌人人数众多，又表明形势危急。 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥扬子江) 我的心像一根磁石做的针，不指向南方永远也不肯罢休。 按：这两句抒情，以“磁针石”比喻忠于宋朝的一片丹心，表明自己一定要战胜重重困难，回到南方，再兴义师，重整山河的决心。 浮云游子意，落日故人情。(李白送友人) 白云飘浮如同你漫游的思绪，太阳缓缓而落像我依依不舍的感情。 按：这里的比喻是喻体在前本体在后。诗人用飞飘无定的“浮云”喻游子之心，用缓缓西下、依依不舍的“落日”喻故人之情；巧妙地表明了自己的心意。 愿保金石志，无令有夺移，(孟郊同年春燕) 愿永远具有金石那样坚强的意志，不要有所动摇。 按：“金石志”是定名式，充当定语的喻体“金石”，直接用在本体“志”的前面；形象地表明意志很坚强。 (二)暗喻所谓暗喻，将本体直接说成是喻体，语气更肯定，感情更强烈。

3、 君当作磐石，妾当作蒲苇。(孔雀东南飞) 你应当做高山磐石，我应当做河边蒲苇。 按：刘兰芝把焦仲卿和自己分别比做厚重不易转移的磐石和坚韧的蒲苇，表示了对爱情的忠贞不渝。 愿为双黄鹄，高飞还故乡。(无名氏步出城东门) 但愿与友人化为一对黄鹄，一起展翅高飞返回故乡。 按：诗人让诗中思归不得归的“我”，愿化为展翅高飞的黄鹄，益增其孤独悲凉。 (三)借喻所谓借喻，即诗中借喻体代指本体。 此地一为别，孤蓬万里征。(李白送友人) 从这里分别后，你将独自踏上万里征程。 按：孤蓬蓬草，又叫飞蓬，枯后断根，遇风飞旋。古诗多以之喻指孤身远行的旅人。 愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。(杜甫秋日荆南述怀三十韵) 希望能销毁兵器，但切莫摧残栋梁之材。 按：栋梁房屋正中的大梁。比喻担负国家重任的人。 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。(李朴中秋) 一片清光满空，皎洁的月亮腾起，云中的仙风寂寥无声息。 按：宝镜喻指月亮，因中秋月圆似镜，故言。仙籁仙境的声音。籁，天空中的声音。 赵魏胡尘千丈黄，遗民膏血饱豺狼。(陆游题海首座侠客像) 中原大地黄尘滚滚胡人气焰嚣张，沦陷区人民血肉模糊喂饱了豺狼。 按：豺狼喻指金朝治统治者。(四)

4、博喻 所谓博喻，即连续用两个或两个以上的喻体，来说明或描绘本体。 试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸青玉案) 要问我的伤心多深多长，就像这烟雨笼罩的一川青草，就像这满城随风飘转的柳絮沸沸扬扬，就像梅子黄时的雨水，无边无际，迷迷茫茫。 按：这里以江南景色(“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”)比喻忧愁的深广，兴中有比，意味深长，被誉为绝唱，贺铸也因此而有“贺梅子”的雅号。 二、借代 行文中，不直接写出要说的人或事物，而借与之有密切关系的另一事物代替，这就叫“借代”。古诗借代的类型繁多。 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。(陈陶陇西行) 誓死扫荡匈奴奋不顾身，边境上五千壮士英勇牺牲。按：貂锦汉代的羽林军穿貂裘锦衣，故以“貂锦”代战士。这是用衣着代人。 独倚帆樯立，娉婷十七八。(白居易夜闻歌者) 十七八岁的美女，独自靠着桅杆站着。 按：娉婷姿态美好的样子。后因以表示美女。古诗中还以“婵娟佳丽”等代美女。 此外有甘脆，可以奉亲慈。(梅尧臣寄滁州欧阳永叔) 当地还有美味的食物，可以奉养老母和亲戚。 按：甘脆味美松脆的食物。古诗中还以“肥甘甘旨珍鲜珍旨甘洁膏腴”(食物肥美)代食物。

5、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧江南春) 千里江山莺儿啼唱，绿荫丛中万紫千红，水乡山城处处酒旗飘动。按：红代指“花”。绿代“叶”。颜色是事物的性状之一，古诗中常用颜色代事物。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。(陈陶陇西行) 可怜无定河边牺牲的将士，仍然是少妇春闺梦里想着的亲人。 按：骨骨”是人体的一部分，故以“骨”代牺牲的将士，这是用部分代整体。古诗中还以“齿手”“足口”代人，以“须眉”(胡须和眉毛)代男子。 桂棹轻鸥，宝勒倚残云。(吴文英渡江云西湖清明) 桂舟宛若鸥鸟轻行翩翩，我骑着宝马如倚在云端。 按：桂棹桂木船桨，指精美之船。这是用部分代整体。古诗中还以“舳舻”(船头和船尾)“桡”(船桨)“帆柁”(同“舵”)“篷鹚首”(船头；古时在船头绘鹚鸟之首来镇水神)等代船。宝勒精美嵌有珠宝的马勒。代指良马。也是用部分代整体。 丝桐感人情，为我发悲音。(王粲七哀) 琴音撩动人的愁绪，为我弹奏出悲伤的乐音。 按：丝桐据说古琴多以梧桐木(木质轻而韧，可制乐器)为体，以练丝为弦，故这里以“丝桐”代“琴”。这是用材料代成品。 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。(文天祥过零丁洋) 我发愤读书，得

6、以步人仕途，报效国家；四年来，孤军作战，转战天涯。 按：干戈干”，盾牌。“戈”，一种兵器。“干戈”，泛指兵器。这里代指战争。古诗中还以“烽火”(古时边境在高台上烧柴以报警的火)“鼓鼙(pi)”(军队中用以激励士气的乐器大鼓、小鼓)“矢石”(箭和垒石)“弓刀”等代指战争，属具体代抽象。 闲理阮咸寻旧谱，细倾白堕赋新诗。(陆游初夏游凌氏小园) 没事就翻开乐谱，弹弹月琴，品品美酒，写写诗篇。 按：阮咸拨弦乐器。类似今之月琴，长头，十三柱。相传为西晋阮威(竹林七贤之一)所造，因以阮咸名之。这是用人代其所造之物。白堕刘白堕，北朝人，善酿酒。故以“白堕”来指代“酒”。古诗中还以“杜康”代酒(传说杜康是周代人，善于造酒)。 赌胜马蹄下，由来轻七尺。(李颀古意) 在战马奔驰的疆场较量胜负，我从不把生死放在心里。按：七尺指身躯。人之身躯，一般高为七尺(古尺)，因以“七尺”表示身躯。这是用人体高度代人体。】三、夸张 夸张是古诗中一种常用的修辞方法。其特点是通过形象化的语言，把被描写的事物加以艺术地夸大或缩小，给人以突出的异乎寻常的感觉，从而增强作品的生动性和感染力。 谁谓河广，曾不容刀。(诗经卫风。河广)

7、 谁说河面宽广，竞容不下一只小船。 按：这里运用夸张，极言河之小，连刀(小舟)都容不下。 连云列战格，飞鸟不能逾。(杜甫潼关吏) 备战用的栅子高耸入云，连飞鸟也难飞越过去。 按：这两句诗用了夸张的方法。“连云飞鸟不能逾”极言“战格”(备战用的栅子)的防卫能力，连飞鸟都不能飞越，更不用说敌人了。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。(李白北风行) 燕山的雪花像席子一样大，一片一片地飘落在轩辕台上。 按：“燕山雪花大如席”表示夸张。这个句子承接上句“唯有北风号怒天上来”，借想象飞腾、超越常情的比喻，渲染了严冬的淫威。 吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。(李白答王十二寒夜独酌有怀) 在书房里吟诗作赋，即使写下了万言诗文，也抵不上一杯水的价值。 按：“万言”，为数多，“一杯水”，为数少。两相对比，而前者不及后者，这样也就形象地表明了文章的价值之低。 四、拟人 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。(宋祁玉楼春) 我替你向斜阳敬酒，希望它把夕照的余晖在花间长留。 按：“斜阳”本是没有生命的东西，但人却直接同它们进行对话，这就赋予它们以生命，把没有生命的东西写活了。这是拟人手法的一种类型。 多谢嫦娥知我意，中

8、秋未到月先圆。(朱淑真秋夜) 感谢嫦娥仙子她理解我的心意，中秋佳节还没有到月亮就先圆。 按：两句用拟人手法，赋予月亮以丰富的感情，说她理解我的心意，中秋虽然还没有到，便提前“先圆”，以满足我赏月的愿望。 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。(姜夔扬州慢) 自从金兵南侵以后，连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。 按：这里，作者使用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的战争，物犹如此，何况于人!有知有情的人民对这战争的痛恨与诅咒，当然要超过“废池乔木”千百倍。 岸花飞送客，樯燕语留人。(杜甫发潭州) 岸上飞扬的落花在送别旅客，樯畔呢喃的燕语在挽留行人。 按：诗人离潭州赴衡州送行者只有“岸花”和“樯燕”。诗人说花知“送客”，燕解“留人”，这就把“花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分别写花、燕之殷勤，反衬世情之淡漠，从而渲染了悲凉凄寂之气氛，蕴涵了诗人孤独寂寥之情思及对流徙飘荡生涯之感喟。 五、双关 所谓双关，就是指在特定的言语环境中，借助语音和语义的联系，使语句同时关涉两种事物，达到言在此而意在彼的修辞效果。 始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。(子夜歌其七) 回想当初与郎相识时，情投意合两心如一。理好蚕丝放入残破的织布机，谁曾料到竞织不成匹。 按：丝蚕丝。谐“情思”的“思”。匹布匹，谐匹配的“匹”。表面讲织丝不成匹段，实际是讲两人不能成配偶。 石阀生口中，衔碑不得语。(读曲歌) 一块石碑嘴里长，衔着碑儿话也不能讲。 按：碑双关语。表面上讲的是“碑”，实际上是“悲”，意思是衔悲讲不出话来。 非欢独慊慊，侬意亦驱驱(区区)，双灯俱时尽，奈何两无油!(读曲歌) 不仅我爱人惦记着我，我的心也总是惦记着他。两盏

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