《百家争鸣》文献资料

1、百家争鸣文献资料【诸子百家】太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰:易大传:“天下一致而百虑，同归而途殊。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。（史记卷130太史公自序） 廷尉乃言：贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。（史记屈原贾生列传）凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。诸子十家，其可观者，九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政,时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短。合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言:“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。(汉书艺文志）夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道要曰强本节

2、用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。（史记太史公自序）子思谓曾子曰：今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄，以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。(孔丛子)周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。（史记鲁周公世家）于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。 （史记鲁周公世家）“周礼尽在鲁。”（左传昭公二年）仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：天子失官，学在四夷，犹信。”（左传郯子论命名（昭公十七年）春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 （史记太史公自序）有以高为贵者。天子之堂（台基）九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。(礼记礼器第十)-何休云：“周家以世孝，天瑞之鼎。诸

3、侯有世孝者，天子亦作鼎以赐之。礼：祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也，故郜国有之。”(出处：晋范宁集解，唐杨士勋疏:榖梁传注疏卷3桓公（起元年尽七年），清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本。)孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（论语八佾）【社会剧变】 郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。（左传隐公三年）晋郤x至与周争鄇hu田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。郤至曰：温吾故也，故不敢失。刘子、单子曰：昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。苏氏即狄，又不能于狄而奔卫。襄王劳文公而赐之温。狐氏、阳氏先处之，而后及子。若治其故，则王官之邑也。子安得之？晋侯使郤至勿敢争。（左传成公十一年）【士阶层的崛起】公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。（国语晋语）孙诒让周礼正义“大宰以八则治都鄙”疏云：“凡命士有功德者，或功臣之后，亦间有采地；祭法注云置都立邑为卿大夫采地及赐士有功者之地是也。然士有采

4、地者甚少，且里数亦大减，其余则唯颁禄田而己。故国语晋语云：大夫食邑，士食田。明恒制士不得有采邑。”这一说法，大体上是对的。（来源：周自强主编,中国经济通史-先秦,经济日报出版社,2007,第432页。）子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。（资治通鉴卷五）说大人，则藐之，勿视其巍巍然。（孟子尽心下）齐宣王见颜斶（ch），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默

5、然不悦。（ 战国策卷十齐四）孔丛子曰：子思居卫，曾子谓子思曰：“昔吾从夫子巡於诸侯，未尝失其人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移势异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，欲行其道，不劳以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此得士则昌、失士则亡之秋也。不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃时也耳。”郭隗先生曰:“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：请求之。君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人对曰：死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”（战国策燕策一）六国之时,贤才为之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔魏魏伤。（王充：论衡效力篇）天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦。秦相应侯曰：“王勿忧也，请令废之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富贵耳。王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋

6、相与斗者；投之一骨，轻起相牙者，何则？有争意也。”于是唐雎载音乐，予之五十金，居武安，高会相于饮，谓：“邯郸人谁来取者？”于是其谋者固未可得予也，其可得与者，与之昆弟矣。“公与秦计功者，不问金之所之，金尽者功多矣。今令人复载五十金随公。”唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士，大相与斗矣。 （战国策秦策三）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（孟子滕文公下）【儒家】【孔子】子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（论语八佾篇）子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”（论语.八佾篇 ）孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”（论语季氏篇 ）卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。（来源：司马迁：史记孔子世家）子曰：性相近也，习相远也。（论语阳货）弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难

7、于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪?”孔子曰：“要盟也，神不听。”（史记孔子世家 ）【仁】据杨伯峻先生在论语译注一书中统计，在论语中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲礼的地方出现了75次。（来源：马平安,传统士人的家国天下：华夏传统政治文明书系,团结出版社,2018.09,第15页。）樊迟问仁，子曰:“爱人。” （ 论语颜渊）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（ 论语颜渊）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （论语卫灵公）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）【译文】仲弓问仁德。孔子道:出门工作好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，都得严肃认真，小心谨慎。自己所不喜欢的事物，就不强加于别人

8、。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”仲弓道:“我虽然迟钝，也要实行您这话。”（来源：杨伯峻注译,论语译注,中华书局,2012.05,第172-173页。）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语雍也）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（论语述而第三十四）（来源：杨伯峻注译,论语译注,中华书局,2012.05,第107页。）子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。（论语述而）【译文】孔子道:“仁德难道离我们很远吗?我要它，它就来了。”（来源：杨伯峻注译,论语译注,中华书局,2012.05,第105页。）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（来源：杨伯峻注译,论语译注,中华书局,2012.05,第149页。）忠恕之道同时就是仁道，所以行忠恕就是行仁。行仁就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质。因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。（冯友兰:中国哲学简史）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（论语雍也）【政治】孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”（礼记檀弓下）灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔子行。（史记孔子世家）

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