《物质生活和社会习俗的变迁》文献资料

1、物质生活和社会习俗的变迁文献资料陈东2015-6-7-【衣】作用：“人靠衣服马靠鞍。”醒世恒言两县令竞义婚孤女：“常言道：佛是金装，人是衣装，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”明末清初著名戏曲家沈自晋望湖亭记的话说：“虽然如此，佛靠金装，人靠衣装，打扮也是很要紧的。”“三分人才，七分打扮。”“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”（鲁迅：孔乙己，1919年4月新青年第六卷第四号）却说张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有，家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽（突然）欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。（来源：罗贯中著：三国演义第十五回太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎，时代文艺出版社,2016.01,第76页。）时髦仅仅只会引起流行病。英萧伯纳每一个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚地追

2、求新的时尚。美梭罗没有什么东西像已废弃的时髦变那般丑陋的了。一（法）司汤达 【西方服饰】18世纪90年代，对法国来说是一个具有历史意义的年代。人们推翻了路易封建王朝，建立了资本主义社会。法国大革命期间，人们再也顾不上服饰上的装饰是否得体，这段战乱时间虽然很短，但对传统服饰冲击很大。贵族特有的服饰受到嘲笑，成为腐败王朝的象征。人们废除了服饰上的等级特权标志，平民服饰成为这一时期流行的样式之一。在资产阶级革命派与旧贵族势力的政治斗争中，服装上也表现出了一种对抗。（来源：陈东生，甘应进主编；陈衍夏，陈建伟副主编,新编中外服装史,中国轻工业出版社,2010.08,第168页。）【等级制度】“作冕旒，正衣裳，染五彩，表贵贱。”（史记五帝本纪）管子君臣说：“衣服，所以表贵贱也。”“贵贱有级,服位有等天下见其服而知贵贱。”(贾谊新书服疑）衣服有制，官室有度，蓄产人徒有数，舟车甲器有禁。虽有贤才美体，无其爵，不敢服其服；虽有富家多赀，无其禄不敢用其财。”（董仲舒：春秋繁露服制第二十六）白虎通义说得更明白：“圣人所以制衣服何？以为缔络蔽形，表德劝善，别尊卑也。”事实表明，冠服、发型的形成同人们的生产、生

3、活方式及政治意识紧密联系，它有民族的特点，并且有稳定性。冠服、发型的民族性往往造成民族间的斗争。类似清初的以剃发易衣冠为内容的民族斗争，在历史上也发生过，但情节不同，激烈程度不一样。孔子讲：“微管仲，,吾其被发左衽矣”。（来源：冯尔康著：顾真斋文丛,中华书局,2003年06月第1版,第643页。）服饰观念和行为上的大起大落，反映出政治气候的变幻。服饰，是时代的外衣，打点着每个时代人们的情绪，不经意地“春光乍泄”出来。（来源：刘勇等著：北京历史文化十五讲,北京大学出版社,2009.01,第306页。）推动18世纪的西方社会前进的有两大历史车轮：即英国的产业革命和法国的资产阶级大革命。这两大革命分别从经济和政治两个方面改变着西方人的着装观念，产业革命使男装向实用化方向发展；而1789年爆发的法国大革命则使男装摆脱象征贵族身份的封建枷锁，朝着民主化的方向迈进。（来源：李当岐编著：西服文化,湖北美术出版社,2002年08月第1版,第29页。）【晚清服饰】【洋人服饰】男子上衣短衣，下穿裤，皆极窄，仅可束身。（大西洋国约嘉庆二十五年（1820年）（来源：中央研究院近代史研究所编：近代中国对西方及列

4、强认识资料汇编 第一辑 （第一、二分册,1972年11月第1版,第754页。）（葡萄牙）男子上衣短衣，下穿裤，皆极窄，仅可束身。有事则加一衣，前短后长，若蝉翅然。官长两肩别镶一物，如壶芦形。金者为贵，银次之。帽圆，旁直而上平，周围有边。女人上衣亦短窄，下不穿裤，以裙围之，多至八、九重。贫者以布，富者以丝，俱以轻薄为上。年轻则露胸，老者掩之。出必以宽幅长巾挂其首，垂至两膝。富者更以黑纱掩其面，纱极细致，远望之如云烟，其价有值二十金者。手中多弄串珠，富者则以珍珠或钻石为之。男女俱穿皮鞋。（海录-大西洋国，1820年前后成书）（来源：【清】谢清高口述，杨炳南笔录：海录校释,商务印书馆,2002年08月第1版,第201页。）西方的生活方式不为林则徐所接受，这是林则徐身上固有的儒家审美观念和习惯是相撞击以后所作出的批判的态度。林则徐道光十九年(1839)七月二十六日日记有记：夷人好治宅，重楼叠屋，多至三层，绣闼绿窗，望如金碧。是日无论男妇，皆倚窗填衢而观，惜夷服太觉不类。其男浑身包裹紧密，短褐长腿，如演剧扮作狐、兔等兽之形。其帽圆而长，颇似皂役，虽暑月亦多用毡绒之类为之，帽里每藏汗巾数条，见所尊

5、则摘帽敛手为礼。其发多卷，又剪去长者，仅留数寸。须本多髯，乃或剃其半，而留一道卷毛，骤见能令人骇，粤人呼为鬼子，良非丑诋。妇女头发或分梳两道，或三道，皆无高髻。衣则上而露胸，下而重裙。婚配皆由男女自择，不避同姓，真夷俗也。林则徐日记，第351页。 （来源：林庆元著；匡亚明主编：中国思想家评传丛书 林则徐评传,南京大学出版社,2011.04,第264页。）“西邦女子姿质明莹，肌发光细，远望之殆若神仙。其服饰仿佛霓裳羽衣，疑非人间所有。出则以轻绡障面，如秋云之笼月。胸乳间湘裙围绕，长可垂地，步曳革履，足不迫袜，自觉纤柔多姿。”（王韬,瀛堺杂志，1875年广州出版。）（来源：【清】王韬,瀛堺杂志,上海古籍出版社,1989年05月第1版,第123页。）【清朝服饰及其政策】“男人和女人的衣着没有区别，一律都是蓝布衫，宽袍长裤。男人只留一绺长发辫外前额都剃光头。”（注：1793年马戛尔尼访华所见）17世纪，征服中国的满族人强迫所有中国男人都必须留这根标志效忠的“猪尾巴”违者往往处以极刑这种惩罚一直执行。（来源：法佩雷菲特著：停滞的帝国：两个世界的撞击,生活读书新知三联书店,2007.7,第53页。

6、）“我支持造船,造机器,不就为了国家富强吗！可是变法不能得罪祖宗,像日本人那样更衣冠,改黄历,那是断不可行的！”（慈禧：1900年，西狩时的言论）（来源：袁仄,胡月：百年衣裳:20世纪中国服装流变，生活读书新知三联书店, 2010年版，第31页。）国家制服等秩分明，习用已久，从未轻易更张，除军服警服因时制宜，系前经各该衙门奏定遵行外，所有政界学界以及各色人等，均应恪遵定制，不得轻听浮言，致滋误会。（1910年12月21日，清廷上谕）一千九百零三年三月初，闾庆王与振贝子来拜云：太后欲召见余母及余姊妹，明晨六钟须往颐和园听候召见。余母云我等出洋多年，穿惯西服，无合式满服可穿。庆王云：已将此情奏明太后，太后有旨：不必定穿旗服，甚愿汝等著西衣入见，可以考究西俗也。（徳龄：清宫二年记 ， 1914）【变化之原因】“迄今通商大埠，乃内地市镇城乡，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八。”（来源：郑观应：盛世危言卷7纺织）帝国主义何其雄，欧风美雨驰而东。（警世钟，1904年）（来源：刘晴波，彭国兴编；饶怀民补订：陈天华集,湖南人民出版社,2011.09,第89页。）奉酬星洲寓公见怀一首次原韵（1900年

7、）莽莽欧风卷亚雨，棱棱侠魄裹儒魂。田横迹遁心逾壮，温雪神交道已存。（吾与寓公交一年尚未识面）。诗界有权行棒喝，中原无地著琴尊（寓公有风月琴尊图，图为一孤舟，盖先圣浮海之志也）。横流沧海非难渡，欲向文殊叩法门。（来源：清梁启超著:梁启超全集（第九册）,北京出版社,1999.07,第5420页。）请断发易服改元折（康有为，1898年9月5日）今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢且夫立国之得失，在乎治法，在乎人心，诚不在乎服制也。然以数千年一统之儒缓之中国，褒衣博带，长裙雅步，而施之万国竞争之世，亦犹佩玉鸣琚，以走趋救火也。诚非所宜矣。”（来源：中国史学会主编：中国近代史资料丛刊戊戌变法 2 ，上海：上海人民出版社；上海：上海书店出版社，2000 年，第2

8、63页。）今之辫、服，牵掣行动，妨碍操作，游历他邦，则都市腾笑，申申（反复之意）骂予；于时为不宜，于民为不便。（剪辫易服说，湖北学生界第3期，1903年3月。）（来源：张枬，王忍之编：辛亥革命前十前间时论选集 第一卷 （上册）,生活读书新知三联书店,1960年04月第1版,第472页。）1872年，留美幼童到达美国，美国人惊呼：“Look! Chinese Girls!”欧风美雨逼人来，大好男儿尽狗才。世界于今成末日，披荆斩棘莫迟徊。（安如：论女界之前途，女子世界1905年第2年第1期）（来源：夏晓虹选编,【女子世界】文选,贵州教育出版社,2003.08,第113页。）武昌起义前，穿着西装已经形成风气，仿效西方服饰着装的人越来越多，“欧风东渐，翩翩少年多有易装以炫者”。民国以后，服饰进一步西化，一时五花八门，中西混杂。天津大公报概括说，“西装、东装、汉装、满装应有尽有，庞杂至不可名状”。 注释：刘锦藻编纂：清朝续文献通考（二），浙江古籍出版社1988年版，第9296页。大公报，1912年9月2日。（来源：章开沅，朱英主编：中国近现代史,河南大学出版社,2009.08,第308页。）清末，受西洋服饰风格及归国留学生的影响，一些人的服饰逐渐变化。一些买办商人、留学生、革命党人，开始剪辫易服，这些变化虽带有一定政治色彩，但以时尚变迁为主。上海青楼中人，热衷于改良服饰，流行起瘦衣高领，称“朝天马蹄袖”。“海上妇女时装竞尚紧小，窄袖细腰，伶俐可喜”。有人形容说：“衣瘦如竹管，后露臀，前露乳，丑态难遮。”在辛亥革命狂飙中，剪辫易服势如暴风骤雨，甚至成为“排满革命”的标陈无我：少见多怪，老上海三十年见闻录，上海书店出版社1997年版，第274页。陈无我：少见多怪，老上海三十年见闻录，上海书店出版社1997年版，第274页。（来源：张昭军，孙燕京主编,中国近代文化史 ，中华书局,2012.10,第421页。）【民国服饰】【服饰制度】民国前后的移风易俗运动促进了中国人生活 式的变化，在变化了的生活方式中又以洋装领先服装的新潮流。由于洋装的原料多采用进口呢绒，所以助长了外国商品尤其是服饰原料在中国的倾销，这就带来了严重的经济问题即金钱外流。辛亥革命以后在武昌一地，因改穿西式服装而输出白银就有2000多万两；天津

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