广西壮族自治区南宁市城关中学2020-2021学年高三语文联考试卷含解析.docx

广西壮族自治区南宁市城关中学2020-2021学年高三语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成题目西湖胜迹与文化人格西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝    但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下，东奔西颠，极偶然地调配到这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利我们看到的，是中国历代文化良心所作的社会实绩的极致尽管美丽，也就是这么两条长堤而已    也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖他似乎把什么都看透了，隐居孤山 20  年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。

中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才份梅妻鹤子有点烦难，其实也宽松，林和靖本人也是没有妻子和小孩的哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的    这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是完全而宁静于是，十个寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山    结果，群体性的文化人格日趋黯淡春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德文明的空进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上18、下列对作者举林和靖例子的用意，分析正确的一项是（3分）A．选择中国知识分子远避官场和市嚣的大彻大悟。

B．赞扬中国知识分子在不公平的现实社会中碰了壁，受了阻，急流勇退，安贫乐道的机智C．批评那些不能把志向实现于社会，躲进一个自然小天地自娱自耗的知识分子D．批评那些自卫和自慰，具有安贫乐道的达观修养，却在民族文化的高坡前把才华埋没掉的知识分子19、下列说法，不符合原文意思的两项是（5分）Ａ．白堤和苏堤之所以最能让中国文人扬眉吐气，是因为它们的建造不是为了风雅和文化上的目的，而是为了解除当地人民的疾苦Ｂ．林和靖的隐居孤山，使得文化成了一种无目的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德Ｃ．与统领一代民族精神的意义相比，建造白堤与苏堤的意义就小得多了D．用安贫乐道的达观修养掩盖志向的泯灭，必然会使民族精神颓废，妨害文明的突进E．第二段中“他们本该在更大的意义上”，其中的“更大的意义”是指文化人格F．文章借用两道物化了的长堤赞颂白居易、苏东坡是那个时代的峰巅和精英，是中国知识分子的楷模20、第2 段中说“尽管美丽，也就是这么两条长堤而已作者为什么会有这样的感慨？（4分）21、针对文中所说的“群体性的文化人格日趋黯淡”的状况，你开出疗救的药方是什么？（3分）参考答案：18、C19、B、F20、认为白居易、苏东坡没有完全实现自己的天下意识、宇宙感悟、主体精神和理性思考。

见“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下”句21、答案：从“把志向实现于社会，积极投身于社会变革，不逃避现实，健全文化人格”方面谈2. 阅读下面的文字，完成下面小题京剧：演“技”还是演“戏”刘佳演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下来，也就是戏曲的“技”程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小构成单位作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值，就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样，不依赖于剧情和人物，我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转和武功的惊心动魄。

技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性技”，最初是为了更好地表现“戏”而被创造出来的，它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技”就失去了存在的理由，更无法精进了能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量在流派创始人相继离去、流派意识却空前强化的后流派时期，究竟应该如何继承流派？是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧，还是那一种使大师能够成为大师的流派精神？“不似之似似之”，观众所希望看到的“高水平传承”，不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动，而是要像他们那样在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度，往往大家明明是一个心气儿，说出来的话却迥然不同。

相信这种割裂会随着时代的进步、演员社会地位与文化水平的提高、评论家对戏曲创作实践的重视而逐渐消除1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题B. 中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是认真描摹生活C. “技”是在将“意”化“有”时为了避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将程式固定下来形成的D. “技”创造出来是为了让“戏”更精彩，一旦没有了“技”，戏剧就失去了灵魂2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章第一段提出了京剧是演“技”还是演“戏”的问题，第二段分析了这一问题B. 文中用细胞与生命、词语与文章的关系比喻程式与戏曲的关系，通俗易懂C. 文章在得出“戏”与“技”的关系结论后，论述了这一结论对京剧传承与创作的影响D. 文章结尾分析了问题产生的原因，指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. “技”经过高度提炼概括后逐渐拥有了独立的审美个性和发展轨迹，使我们可以不依赖于剧情和人物欣赏到“技”的美妙B. 人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。

C. 只有深刻体察剧情与人物，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式形成鲜明的个人风格，才是流派精神的内核D. 中国戏曲的批评与实践的割裂关系造成的戏剧发展的困扰，这一困扰将会随着时代的进步等因素而逐渐消除参考答案：1. C    2. D    3. B1. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与分析能力A项说法不当文章第一节说“演‘技’还是演‘戏’……或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题这句话是说从源头上思考一些最基础也最本质的问题才能解决演“技”还是演“戏”的问题并不是说“了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题B项“不允许抽象和夸张”分析错误文章第二节引用王国维的话是说“（中国戏曲）写意允许适度抽象和夸张，……在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，”所以原文是说在“意”和“有”难以兼得的时候借助虚拟可以看出，允许适度抽象和夸张D项“一旦没有了‘技’，戏剧就失去了灵魂”分析错误原文是“一旦‘技’成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂戏”才是戏剧的灵魂综上，本题选C项2. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与推理的能力。

D项“指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源”分析错误阅读文章最后一节中“由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度”，这句话阐述了问题的根源应是两套立场、角度和表述方式大不相同的话语系统所以选D项3. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与分析能力阅读文章第三节中相关文字：““戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性可知：“中国戏曲无与伦比的艺术特性”是“戏”和“技”不断发展变化，建构起来的美轮美奂的戏剧表演技法”，而不是B项中所说的“人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹所以B项说法错误点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照3. 阅读下面的文字，完成13—15题孟宪实谈历史教育    学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。

单讲唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛；李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀动各种阴谋宫廷、政变、复仇、情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也就越来越远了要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者    相形之下，《贞观长歌》更叫座身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然：“我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染原罪”的驱动力后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治有史料为证贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下可不谓然乎!”“一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢?李世民认为这不公平孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然。