江苏省徐州市铜山县茅村中学2020-2021学年高二语文期末试题含解析.docx

江苏省徐州市铜山县茅村中学2020-2021学年高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题刀  疤                   [阿根廷]博尔赫斯    他脸上有一条险恶的伤疤：一道灰白色的、几乎不间断的弧线，从一侧太阳穴横贯到另侧的颧骨他的真实姓名无关紧要，塔夸伦博的人都管他叫做红土农场的英国人 我最近一次在北方省份旅行的时候，遇上卡拉瓜塔河水暴涨，只能在红土农场过夜晚饭后，我们到外面去看看天色不知是由于高兴还是由于腻烦，我忽然异想天开，提到了他脸上的伤疤英国人脸色一沉，有好几秒钟冷场，我以为他准会把我撵出去最后，他声调一点没有改变，对我说道：     “我不妨把这个伤疤的来历告诉你，可是有一个条件：不论情节多么丢人，多么不光彩，都如实讲，不打折扣     我当然同意下面就是他的故事    1922年前后，康诺特的一个城里有许多策划争取爱尔兰独立的人，我是其中之一一天下午，我记得很清楚，有一个成员，一个名叫穆恩的人来到我们这里     他年纪不到二十岁，又瘦小又窝囊，像无脊椎动物似的叫人看了不舒服我们走到市区尽头，周围的房屋稀稀落落，这时突然响起一阵枪声，使我们大吃一惊。

我们赶紧拐进一条土路一个士兵从着火的棚屋里出来，映着火光，身躯显得特别高大他厉声吆喝，叫我们站住，我加快了脚步，我那个伙伴却没有跟上我转过身，只见穆恩吓得一动不动，呆若木鸡我马上再往回跑，一拳把那个士兵打倒在地，使劲推推穆恩，狠狠骂他，叫他跟我走他吓瘫了，我只得拽住他的胳臂拉着他跑我们在火光四起的黑夜里夺路而逃，背后响起一阵密集的枪声穆恩的右臂给一颗子弹擦过，我们逃进小松林时，他竟然抽抽搭搭地哭了起来我替他倒了一杯茶，包扎了伤口，发现他挨的那枪只擦破了一点皮肉，没有伤筋动骨 　　那一年，我在贝克莱将军的乡间宅第驻防那座房屋很破败我们从后院进屋，穆恩嘴唇颤抖干燥，喃喃地说着那晚的经历，很有趣第二天，穆恩已经恢复了镇静他接过我给他的一枝烟，然后严格地盘问我，要了解“我们革命党的经济来源”他提的问题很有条理，我实话实说，告诉他情况很严重南面枪声激烈，我对穆恩说，伙伴们在等着我们我的大衣和手枪在我自己的房间里，我取了回来时，发现穆恩两眼紧闭，躺在沙发上，他觉得自己在发烧，说肩膀痛得厉害     我明白他已经怯懦到了不可救药的地步，我尴尬地请他自己多加保重，然后向他告别那个胆小的人叫我害臊　　我们在将军的大宅里待了九天。

有一天，我们聊天时，他打听我们的计划，夸夸其谈地加以批评或者修改他还经常抨击我们“可悲的经济基础”，武断而阴沉地预言结局肯定一团糟    第十天，爱尔兰皇家警察辅助部队完全控制了城市我那天清晨出门，午前就回了穆恩在图书室里和谁正讲着话，我听声调知道他在打我听见他提到我的名字，接着又说我晚上七点钟回，还出点子说可以等我穿过花园时逮捕我我那位十分理智的朋友正在十分理智地出卖我我还听到他要求保证他的人身安全     故事的头绪到这里就乱了，也断了我只记得那个告密者要逃跑，我穿过梦魔似的黑走廊和使人晕眩的长楼梯穷追不舍穆恩很熟悉房子的布局，比我清楚得多，有几次几乎被他逃脱但在士兵们抓住我之前，我把他逼到一个死角我从墙上将军的兵器摆设中抽出一把弯刀，用那半月形的钢刃在他脸上留下了一条半月形的永不消退的血的印记博尔赫斯，你我虽然素昧平生，我把这事的真相告诉了你你尽可以瞧不起我，我不会难受的他说到这里停住了我发现他的手在颤抖     “穆恩后来怎么啦？”我问道     “他领到了犹大的赏钱，逃到巴西去了那天下午，他看到几个喝醉的士兵在广场上把一个模型似的人当靶子射击      我等他讲下去，可是半晌没有下文。

最后我请他往下讲 于是他呻吟一声，怜惜地把那条弯曲的灰白伤疤指给我看难道你不信吗？”他喃喃地说，“难道你没有看到我脸上带着卑鄙的印记吗？我用这种方式讲故事，为的是让你能从头听到完我告发了庇护我的人，我就是穆恩现在你蔑视我吧1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（      ） （5分）A．穆恩脸上那条可怕的伤疤，让他的面目显得狰狞穆恩跟谁都不来往，除了怕吓到别人，更多还是因为他害怕别人知道伤疤的由来后唾弃与排斥他B．穆恩在讲述自己的“刀疤”故事时，虽说话语平静，声调一点没有改变，但他的手却在颤抖不休这说明时光流逝，他仍未能走出那段屈辱往事给自己带来的心理阴影C．“我”开始以为穆恩是英国人，为了讨好他，特意说一个具有英吉利精神的国家是不可战胜的穆恩很高兴，得意忘形之际，竟然将自己是爱尔兰人的秘密给泄露了出来D．这篇小说构思巧妙，结尾出人意料却又在情理之中，主人公穆恩以第三人称的视角讲述了自己当年的行为，表现了他的自我反省E．“于是他呻吟一声，怜惜地把那条弯曲的灰白伤疤指给我看”，谈及自己伤疤的来由，穆恩仍然心有余悸，情不自禁呻吟起来；将伤疤“指给我看”，是希望得到我的安慰2）“刀疤”在小说中有何作用？请简要分析。

6分）答：                                                                                                                                                                                                                                                           （3）小说主人公穆恩是一个怎样的人物形象？请简要分析6分）答：                                                                                                                                                                                                                                                           （4）有人说，这篇小说的主人公穆恩讲述的明明是自己的故事，却从战友的角度来讲述，这种写法合情合理，新颖别致。

对于这种说法，你是如何看待的？请谈谈你的观点和具体理由8分）答：                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                参考答案：（1）答案：答D给3分，B给2分，A给1分，C、E不给分解析：A项“他害怕别人知道伤疤的由来后唾弃与排斥他”表述不够准确，应是他内心后悔而痛苦C项穆恩泄露秘密并非因为得意忘形，只是因为高兴之余言语不慎E项穆恩的“呻吟”和将“‘伤疤’指给我看”是因为穆恩为战友因自己的出场而死痛苦不堪，为自己出卖战友的卑鄙罪恶忏悔反省。

2）①充当小说的线索，串联情节小说主要围绕穆恩脸上的“刀疤”来历讲述故事2分）②反映主人公的身份和经历，表现其性格特征刀疤”是战友对穆恩的出卖进行惩罚所留下来的永不消退的印记，也是让穆恩终生难以忘怀，陷入深深自责和忏悔的印启由“刀疤”可知主人公的经历和性格2分）③制造悬念，为后文揭示“刀疤”来历构成悬念，为提示人物的真实身份埋下伏笔，并能够起到激发读者阅读兴趣的作用2分）（3）①他是一个胆小怕死的人1分）遭遇敌人，穆恩吓得一动不动，呆若木鸡右臂擦伤，竟抽抽搭搭哭了起来被敌人围困，为保自己安全，出卖战友1分）②他也是一个夸夸其谈的叛徒1分）对作战计划夸夸其谈地加以批评或者修改1分)③他是一个最大限度的敞开自己的内心，进行极度深刻反思的自省者1分）战争之后，穆恩活在人世，但心灵却陷入深深自责和忏悔中给别人讲述“刀疤”来历时，采用了从战友的角度讲述自己故事的方式，借此来反思自己，谴责自己1分）（言之有理即可）（4）观点一：这种写法合情合理，新颖别致2分）①小说通过主人公穆恩对自己“刀疤”来历的回忆，将故事的原委娓娓道来，生动刻画了一个曾经在战争中出卖战友，忍受一生的来自自己心灵中难以消除的自责的人。

2分）②穆恩的叙述是第一人称的，但等我们读完，会发现穆恩原来是从他的战友角度叙述的，是第三人称叙述这样通过第一、第三人称的巧妙转换，增强了小说的真实性、可信性； （2分）③丰富了小说的叙事手段，增强了艺术感染力2分）观点二：这种写法虽说新颖独特，但对于主题的提示以及听者、读者等受众来说，却不大适宜①小说一反惯例，从战友的角度来讲述自己的故事，这样的叙述形式，不宜于直接袒露自己的内心世界，无法很好地表达出穆恩的属性和反思②也给听者和读者了解事情真相带来一定的影响2. 阅读下面的文字，完成后面各题人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。

事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源同时，这些思想也是 “人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。

值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”。