河北省沧州市王史中学2022年高二语文上学期期末试题含解析.docx

河北省沧州市王史中学2022年高二语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成20---23题忠魂一缕枕江流蔡勋建①在我阅读的记忆里，汨罗江应是在一个叫磊石山的地方汇入洞庭湖的我没到过那地方，我想象不出具体方位，那是个怎样的地形但我知道汨罗江是一条很怪的河流，几次向西，然后朝北，踏入洞庭我曾说过我一定要去汨罗山拜谒屈老先生的我好想从洞庭湖出发，越过磊石山，沿着汨罗江溯流而上，那里是他的魂灵安息的地方……　　②到达汨罗山已是上午10点了，只见一片起伏连绵的丘陵由东向西朝玉笥山逶迤而去几千年了，一个用诗书写民生、以命明志的爱国诗人就在这里枕着江流长眠在这一片青黛之中　　③艳阳照射在屈原的墓碑上，斑驳陆离，像一位耄耋老人满脸起了寿斑碑面的字迹尚可辨认，碑阴则无一字说明，历史就像这墓碑一下子简单得不能再简单我来到赵家冲后的一座屈原墓前，据说这是12座疑冢中最为壮观的一座，碑文为“故楚三闾大夫之墓”读着这仅有的所谓碑文，只觉得古代华夏子孙对此颇费过思量中国的墓葬历来对身份有讲究，往往有一些重要的个人信息从墓碑上逸出据唐杜佑《通典》记载：屈原冢有石碑，文为“楚放臣屈大夫之墓”，后来碑佚。

过去的那些古碑都随着岁月的流逝或损毁或散佚了，而今存传的尽是近代人的重建这让我有机会作一次比较唐代屈原墓碑标示的是“楚放臣”，这个身份是很明确的，让人一看就明白屈原是楚国被放逐之臣看不到其它褒贬文字的墓志铭清朝同治年间刊立的屈原碑，碑文则很中性，称屈公为“故楚三闾大夫”，只标明了身份，同是屈公之墓，而碑文几字之差，让人觉得感情色彩大异　　④在汨罗山1500平方米的范围里，屈原疑冢如种瓜种豆散布其中，其墓或大或小，其碑或高或矮，这并不影响我对先生的仰慕，它们给我更多的是一种精神向度与高度　　⑤凝望荒草萋萋的屈原墓，眼前总好像晃动着楚国高大的城池与屈公形容枯槁的身影其实春秋时期楚国还是很强大的，即使战国时期它的疆土仍在争战中不断膨胀延伸太史公有史笔记述：“楚，天下之强国也地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年屈原是在战国时期七雄纷争、秦强楚弱的形势下，抱着改革政治、富国强兵的雄心壮志，力图让楚国一统天下的他主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦，楚怀王昏庸无道，再加上反动贵族令尹子兰、上官大夫靳尚、宠姬郑袖等佞臣小人的围攻，他的政治理想不能实现在苟且偷安、惧战主降的贵族们的打击排斥下，斗争处于劣势的屈原最终遭谗罢官，被放逐，长期流浪沅湘流域。

一个人的政治才能不能充分得以施展，政治抱负不能得以实现，何其郁郁屈子被放逐汨罗江畔9年余，报国无门，每日只能披发行吟于江边，北望郢都，思念祖国，愤然怅然写下许多不能打动楚王的文字当秦军攻下郢都的消息从远方传来，他痛不欲生，万念俱灰　　⑥屈原死后，太史公曾到屈公生前垂钓和行吟的江暮潭凭吊，痛哭而流涕贾谊赴长沙王太傅任途经此地亦欷歔掩泣，作《吊屈原赋》屈原的弟子宋玉还登上玉笥山之最高处，为先生招魂时逾几千年，作为先生的崇拜者，我只身来到屈公墓前，虽然不知哪座冢内真正埋着诗人的骨骸，但我想整个汨罗山，不，整个华夏山水都有他的忠魂！每到一座疑冢，我都宁可相信这是一座真坟，我采撷一束满山疯长的艾蒿和牡荆，献到屈公的墓碑前要知道这艾蒿是每年端午节人们必采之物，而牡荆，则早在周时它的名字就叫“楚”啊！⑦汨罗山下那一块百亩见方的水塘，我想这应该是当年女媭取土造坟的楚塘了楚塘之名也是后人命的，人们赋予了它时代色彩与政治意义楚塘如今芰荷蓬勃，水草丛生，汨罗山满山遍野的艾蒿何其葳蕤，是专为纪念屈子生长的吗？ 20．唐代和清代的屈原碑文仅有几字之差，作者却觉得“让人觉得感情色彩大异”，请简要分析“情感色彩的差异”是什么？（4分）  21．请根据上下文，解释画线句子在文中的含义。

4分）（1）它们给我更多的是一种精神向度与高度2分） （2）整个华夏山水都有他的忠魂2分）  22．文章的第⑤段说“其实春秋时期楚国还是很强大的”后，追述了屈原强国梦想破灭的往事，请分析本段表达了作者怎样的情感？（4分）   23．请简要分析文本行文思路上的特点，谈谈它对你写游记散文有何启示6分） 参考答案：20．(4分)（1）唐代碑文表现出人们对屈原被楚国国君放逐的惋惜，充满了同情；（2分）清代碑文只是说明了墓碑主人身份状况，没有任何情感2分）21．(4分)（1）屈原疑冢之多表现出人们对屈原的敬仰之深，也更能激起作者的敬佩之情，这也暗示着作者想要成为什么样的人2分）（2）屈原的爱国主义精神滋养了整个华夏，陶养了全体中国人2分）22．(4分)这样详述，表现了作者对屈原伟大理想和人格的崇敬之情，（2分）也表达了对屈原怀才不遇遭迫害而沉沙身亡的惋惜遗憾之情2分）23．(6分)（1）本文以“想要拜谒屈原—看到屈原墓碑—引出感慨”为线索，条理清晰、重点鲜明地表现出了对屈原的敬仰之情；行文中穿插了各时代人物对屈原的凭吊，使屈原在人们心目中的形象更加高大结尾处写道楚塘周围甚至整个汨罗山上都长满了纪念屈原的植物，更表现出不仅人民怀念屈原，天地也在祭奠这个伟大的爱国志士。

4分意思对即可）（2）①写好游记散文要明确贯穿全文的（景物、情感）线索②要做到情景交融，发人深思2分 意思对即可）2. 阅读下面的文字，完成13～15题泪为谁流夜，黑得出奇，静得怕人一个佝偻的身躯，迈着蹒跚的步伐，走向那片既熟悉又陌生的玉米地一副挺拔的腰板，眨着智慧的眼睛，藏在那片既陌生又熟悉的玉米地 父亲是慈爱的父亲，为了儿子有出息，他起早贪黑，辛苦劳作，供儿子上学儿子是懂事的儿子，为了父亲的期望，他废寝忘食，刻苦学习，来报答父亲听到儿子考上大学的消息，父亲布满皱纹的老脸绽放出了光彩，似乎突然间高大了许多看着父亲欣喜若狂的样子，儿子充满朝气的小脸笑得更加甜了，仿佛幸福的大道已铺好然而，大笔的学费怎么办？多年来，父亲一直东挪西借，几亩薄田根本不够儿子那已经很节约的花销父亲双眉紧锁 儿子不忍让父亲赔笑、求人，故作镇静地说：“我不念了，没用！”“啥？”父亲跳起来，双眼瞪得大大的身子微微发抖，齿缝间蹦出一个字：“念！” “啊！”儿子清醒了父亲辛辛苦苦，为的就是今天，如果不念，父亲会更伤心佝偻的身躯移进了玉米地，布满老茧的手慢慢地伸向那熟悉的玉米棒子那是他的希望挺拔的腰板深吸了一口气，握惯笔管的手抖动着抓紧落尽叶子的枯树棒子。

那是他的怒气一声闷哼，长老茧的手从玉米棒子上滑了下来，父亲的头在流血！一声惊呼，握笔管的手已不能再抓住枯树棒子，儿子两眼直直的来不及清楚这一切，佝偻的身躯缓缓倒下想不到失手铸成大错，挺拔的腰板“扑通”坐地……夜，静得怕人，黑得出奇猛然间，电闪雷鸣黑得出奇的夜异常恐怖片刻间，风雨大作……父亲是为了儿子：在农闲时节外出打工活虽累，钱却少，至少能给儿子买点好吃的，来补养一下儿子虽高大却瘦弱的身子父亲攥了攥枯瘦的手儿子是为了父亲：在放假期间看护田地夜虽黑，胆虽小，为了能让他日归家的父亲看到自己的庄稼没受损害而露出笑容儿子咬了咬雪白的牙父亲是合格的父亲精心的他舍不得花车费，步行三十里，摸黑到家的情况下也不忘到自家的玉米地看看儿子是称职的儿子眼尖的他在发现有人闪入玉米地后，顾不得害怕，抡起了木棒，他不能让父亲苦心经营的成果被人偷走于是，独生子的满腔怒气化作对父亲的当头一棒……夜，更静了，有的只是那雨声：嘀嗒，嘀嗒…… 不，这不是雨！这是老天在流泪！13.整个故事以“黑夜”为背景，文中多次描写黑夜的景象，其用意有哪些？（4分） 14.“父亲是合格的父亲纵观全文，父亲的“合格”体现在哪些方面？（6分）15.为了更好地塑造人物形象，小说运用了多种表现手法。

试从中选取至少两种表现手法写一段鉴赏文字6分）参考答案：13.（4分）①为小说定下一个凄凉的基调或：渲染了悲剧的气氛②交待悲剧产生的客观原因（如：因为黑夜，儿子看不清来人的面容；因为黑夜，父亲不能发现玉米地里藏着的人）（每个要点2分，意对即可给分）14.（6分）①宽厚仁慈，充满父爱；②勤劳俭朴，节衣缩食，供儿子读书；③身在乡野，目光远大，以培养儿子成才为已任每一点2分，意对即可给分）15.（6分）这是一道开放性的题目，答案不强求一致，能言之有据，自圆其说即可小说中主要的表现手法有：①对举（或对应），将对父亲和儿子的描写两两对举，使父子二人的形象更加鲜明；②倒叙，产生悬念，扣人心弦；③烘托，让黑夜烘托悲剧的色彩；④诗化的语言，使小说充满了抒情色彩等等能就其中两点鉴赏得较好的，符合小说实际，就可给满分只点出表现手法，而不能作具体评述和分析的，或分析欠妥，语言有毛病的，酌情给分3. 阅读下文，完成6—8题《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代老愚央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。

自余秋雨始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化很多人买名著经典，只是为了装点门面，并不如饥似渴地去读，而要等待“传教士”的出现比如，于丹之于《论语》，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于“三国”，孔庆东之于鲁迅著作从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣在一个精神无指向的时代，他们“开辟”了一条文化传承之路 一大批“文化传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可找到这么几条：一是几十年文化断层的滞后效应急风暴雨式的中国革命，阻断了文化的传承，文化这根柔性的鞭子最终要抽在忽视敌视他的人头上缺少文化的人群，总要寻求自己的文化之根文化代言人应运而生二是功利主义潮流汹涌，英语和金钱主宰社会的全面运行中国的文字没有受到应有重视，文化自然无立锥之地在中国人的民族特性逐步含糊之后，本能的文化需求不间断地反弹，造成脉冲式的局部文化热三是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。

这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳四是缺乏耐心，渴求速成效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理我们已经没有时间体味先哲的精神情感，我们要的是结论，能让我们受用的东西因此，文化方便面大行其道 在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事 如果往深里思考，忧虑也不少 已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，买椟还珠 如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕在我看来，“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显：首当其冲的就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。