工信部全国信息设计工程师培训张千一风水课件一.ppt

阴阳学说 洛书五行学说 河图宇宙能量存在与运行方 式的表达太 极河图 洛书阴 阳 学四象易经八卦周易六十四卦↑↑↑孔子：《易.系辞上》:河出图﹐洛出书﹐圣人则之， 1 讲 周易文化溯源↑↑引子 太极观例子周易： 在天成象 在地成形 在人成事张千一华东交通大学建筑环境设计副教授 东南大学文化产业研究所副所长2011年 剑桥大学 邀访学者陕西周易研究会（官）专家组成员 中华文促会传统文化委员会副主任道家全真教 龙门派 26代弟子一门文化所有学科引子 太极观异质同构引子 太极观太极 全息没有一种文化， 能够解决人类所有的问题重复 复制引子 太极观象天法地《考工记》制车篇中，以车的各部件象 征天地万物： “轸之方也，以象地也盖之圜也，以 象天也轮辐三十，以象日、月也盖 弓二十有八，以象星也龙旂九斿，以 象大火也；”因此，天、地、人没有分 离和对立，而是完整和谐地包容在“车 ”中体现出“观物取象”、“象天法 地”、“类万物之情”等造物方式中国木建筑的形成类比 象 万物类象 引子 太极观象天法地东西方文化区别中国木建筑的形成类象 本讲座： 不重考据 重原理与运用 不重理论 重形式与功能象 万物类象 东方是太阳升起的地方 刮东风 万木生发 万物 欣 欣向荣 代表命生机蓬发类象 东方相对应的郁郁 青青、阳气调达的木象。

秋天而对应的金石，是收敛归藏的气场 象征着 肃 杀与死亡，往往是地下墓室的营造1 讲 传统文化溯源西方文化 分科而学 科学 演绎学 局部观 化约 论 reductionism东方文化 太极观 统筹 归纳学 整体观 全息论holographism 一峰则太华千寻 万物皆备与我没有一种文化， 能够解决人类所有的问题1 讲 传统文化溯源西方文化 分科而学 科学 演绎学 局部观 化约 论 reductionism东方文化 太极观 统筹 归纳学 整体观 全息论holographism 一峰则太华千寻 万物皆备与我周易学说 易经 易学 《易经》是中华文化最古老的典籍,是中国传统文化 的代表作，是中国古代最重要的哲学著作儒家、道 家、兵家、农家、医家、法家、小说家、杂家等三教 九流，无不从《易经》思想汲取理论营养自商周开始，《易经》一书成为中国传统文化的基 础，是儒家、道家思想的共同源头，被历代学者推为 “群经之首”要研究中国文化,无论是春秋战国时 期的儒、道、墨等诸子百家，还是唐、宋以后的儒、 佛、道等诸家之学，都要论及《易经》精通《易经》的思想家，在几千年历史中，研究 《易经》而卓有成就的都是经邦济世的大人物。

他们 或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧 ,或为诗人、思想家，他们推动着中国乃至世界文明 的发展形而上者谓之道,形而下者谓之器” ”（《 易·系辞上》） . 道是指无形的规律,器是指有形的器物儒家 重规律 道家 重器物 《道德经》全经之王 都江堰道家工程（鲁班 仙鲁班法）1 讲 传统文化溯源儒道 互补易学 象数理象数 是 宇宙能量技术学术 理 是 宇宙能量理论学术本讲座： 不重考据 重原理与运用 不重理论 重形式与功能“形而上者谓之道,形而下者谓之器” ” （《易·系辞上》） . 道是指无形的规律,器是指有形的器物儒家 重规律 道家 重器物 （鲁班 仙鲁班法）《道德经》全经之王 都江堰道家工程1 讲 传统文化溯源儒道 互补史书记载墨子和鲁班都发明过飞鸟，飞三日而不 落（动力是来自飞鸟体内的动物），只是儒家统 治认为那是奇技淫巧，会危害后世，不将飞鸟等 器物制法传承下来鲁班千古影响 道家 重器物 （鲁班 仙鲁班法）道家 重器物 （鲁班 仙鲁班法）鲁班经 鲁班本讲座： 不重考据 只重原理与运用以中国传统文化的思维方式 整体归纳溯源的方法 组织课程内容 周易 易经学说 易学 阴阳学说 （易经 — 周易）易学 ：五行学说｛阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩 证法思想，有先天阴阳与后天五行之分， 它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发 展和变化; 并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是 构成世界不可缺少的属性。

这五种特性相互资生、 相互制约，处于不断的运动变化之中中国传统文化社会学科、人文学科、自然学科， 都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的 阴阳学说 洛书五行学说 河图宇宙能量存在与运行方 式的表达太 极河图 洛书阴 阳 学四象易经八卦周易六十四卦↑↑↑孔子：《易.系辞上》:河出图﹐洛出书﹐圣人则之， 1 讲 周易文化溯源↑↑中外学者长期探索研究，认为： 河洛的数理文化、数理哲学是中 国古代文明的第一个里程碑 中华文明就是河洛文化的滥觞以河洛文化为源头阴阳五行数理 哲学，以及其演化嬗变成周易文 化创造了中国整个文化体系：哲 学、政治学、天文地理学、数学 、物理化学、军事学、伦理学、 美学、文学诸领域小说的章回 对联的对偶 河洛的数理、数理哲学术数学 方术学技术 艺术 术数学 方术学 数 数量 能量数术学 就是对宇宙能量 使用的原始技术技术 艺术 《鲁班经》又名《鲁班经匠家境》，万历（ 1573～1620）时就有《新镌京版工师雕斫正 式鲁班经匠家镜》传世，并有崇祯本及多种 清代翻刻本崇祯本有3卷,题午荣汇编、章 严全集、周言校正此书成书于明代，现在 能看到的是故宫所藏，全书共四卷，其中文 三卷、图一卷。

《鲁班书》又名《鲁班神书》 有秘传和显传两种 秘传： 《鲁班书》 木匠与道士口耳相传 不传六耳太上秘法七十二道镇宅灵符 显传： “大木经”和“小木经” 上卷常用的吉语、祝告内容 中卷，以工匠厌镇治病 吉祥建筑文化为主 下卷，惩治法术，结法与解法无论秘传与显传 都要修行内功 才能施法术数学 数术学 方术学 数 数量 能量数术学 就是对宇宙能量 使用的原始技术技术 艺术 《鲁班经》与 《鲁班书》术数学 方术学 数 数量 能量数术学 就是对宇宙能量 使用的原始技术技术 艺术 河图五行学宇宙轮回2 河图河图五行学自 然 界五 行人 体五音五音五五 形形五 味五 色五 化五气五方五 季五 脏六 腑五官形 体情 志五 声变 动角角曲曲酸青生风东春木肝胆目筋怒呼握征征星星苦赤长暑南夏火心小 肠舌脉喜笑忧宫宫方方甘黄化湿中长 夏土脾胃口肉思歌哕商商圆圆辛白收燥西秋金肺大 肠鼻皮 毛悲哭咳羽羽平平咸黑藏寒北冬水肾膀 胱耳骨恐呻栗2 河图河图五行学 动态周流宇宙 周而复始 轮回（亚里士多德 诗学） 圆形 球形 唯美2 河图青色黄牛 西益宅凶东西实体 南北虚体形式美学根本法则的原初关系 作为天人同源的和谐共振的形式美法则。

宇宙的生成与演变按其自身规律（法则）而运行着天 人同源，“人法地，地法天，天法道，道法自然人的 生理运行也是同属于这个物质运动体系，在其秉承的同时 也受制于这个规律体系，生命的个体生长演化也被要求按 这些规律运行,而成为生理的本能需要例如在视知觉中 “我们的视觉感知外物的方式与外部事物存在方式是一致 的，造成这种极其有意义的一致原因是：那反映着大脑视 觉区域中所进行的生理活动的视觉经验，与自然物体一样 ，都服从着同一个基本的组织规律 当外界的物质运 动规律显现出来被我们的生理感知之后，因其有着属于同 一个基本的组织规律而具有同源的一致性，并且能够满足 生理的本能的需求，产生类似于共振的和谐，这时生理的 愉悦呈现了出来，形成审美美感，而引起这种美感的那些 物质其存在和运行的基本组织规律，我们称之为：物质构 成形态的形式美的法则换言之，宇宙的物质生成演化规 律和方式也可说自然造物规律，就是人类审美的形式美的 法则，自然用着这些法则设计着世界需要与被满足 吴良镛：形式美是造物设计中唯一永 恒的不变的法则形式美学根本法则的原初关系 重复与 轮回 的意义 无往而不复的周期与轮回――重复，和其派生出的节奏；1，重复； “我想知道上帝是如何创造这个世界的……少数爱因斯坦的 理性后继者变得更加雄心勃勃，探寻着自然的基本设计……， 引导这一探索工作的两大原理是重整化和对称性”物理界在探 索自然造物的方式总结了重整在自然演化和设计中的基础意义 ，也就是重复和平衡的意义。

周易“地雷复”卦：反复其道，七日来复有利攸往 亚里斯多德在《物理学》第八章中也论述了：从前和将来没 有也不会有任何时间是没有运动的运动必须是连续的，“除 了圆周旋转而外没有别的运动能够永恒和连续” 重复运动是一切运动的尺度，所以它必然是第一运动，宇宙 的第一运行法则2，节奏 节奏是一种有规则的重复 自然界的运动每一次轮回都是一次重组重整，进而产生一个 新的演化阶梯：物质阶梯或生命阶梯这种物质阶梯或生命阶 梯，使宇宙无机界和有机界演化为一个庞大的充满着节奏的体 系，微观的元素周期、宏观宇宙运行的节奏，有机界微观的DNA 到宏观植物的目科门等等至于变化的复杂的节奏我们放在后 面的韵律和比例，再作讨论 但为何自然设计要重整归复？归复的目标就是――平衡对称 洛书的表达的方式 毕达哥拉斯学派 “一切柱体图形中最美的是球形， 一切平面图形中最美的是圆形” 循 环运动就是首尾相接的重复运动天行有常的四季往返，日夜交 替，车行轮回，人行步履交替 ，鸟飞振翅往复哪怕是离弦 的箭，也是弓的一个重复产生 的运动2 洛书洛书阴阳学 静态守恒宇宙 平衡一部风水 就是 一部后天八卦 一部后天八卦 就是 一部洛书严格意义风水 数理哲学 宁愿青龙高十丈 不叫白虎抬头望 《中国民谚》 西益宅 凶 汉·刘安《淮南子·人间训》 西房高 杀人不用刀《中国民谚》2 洛书洛书阴阳学 静态守恒宇宙 平衡一部风水 就是 一部后天八卦 一部后天八卦 就是 一部洛书严格意义风水 数理哲学 万物旁作，归根曰静的平衡，和形式美法则平衡与对称；1，平衡； “万物旁作，吾以观其复，天物云云，各复归于其根，曰静 复命，常也” 万物都在生长返还，最终都要各自返还它们的本 元就是静，静态的平衡。

“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之 ，不足者补之得失平衡天之道也 “引导这一探索工作的是两大原理：重整化和对称性”，宇 宙运行法则的另一个根本原则是对称的平衡 2，对称 “许多物理学家的工作中对称性考虑起中心的作用 对称 性统治着宇宙设计平衡的静态平衡、均衡、对称 整个宇宙都在向平衡状态发展，一切不对称分布都将消失 一切物理活动都可以被看作趋向平衡的活动视觉心理学派 ――格式塔派也提出：每一心理活动领域都趋于一种最简单， 最平衡，最规则的心理组织状态 “当我想到物理学中关于对称的学术史时……，一边站着的 是爱因斯坦和他的学术后裔，对他们来说，对称是美的化身， 是与时空的几何形状结合在一起的 对称是自然设计的根本 法则之一，也是形式美的根本法则 重复中完成平衡 重复与平衡的统一 3 上帝崇尚简单的复杂 统一 （秩序简化）； “自然的设计不仅简单而且是最大限度的简单――《可怕的对称·对称与设计》亚里士多德 圆周重复运动就是对称的最完美形式 ，因为无论多么快速的圆周运动，圆 心总是静止的，因为中心不动，所以 整个球在一种意义上说是静止的，在 另一种意义上来说则是连续运动的。

平衡的静止和重复的运动得到统一， 所以圆被很多哲学家认为是最美的形 式但对称不是形式美的根源，它的 根源是平衡对称是最简单的平衡， 是平衡的唯美化身动态：重复与平衡：比例、韵律与数； 以上静态或动态平衡都是事物内部的平衡，但是宇宙是 一个开放的系统，也是能量交换的系统，所以重复、平衡 、对称，都将受外力参与而变化但“上帝并不于世人掷 骰子”，因此在这个层面上依然崇尚简单，上述繁杂的宇 宙最终只由几个简单的规则支配，简单的支配使重复变成 有规律的变化――比例和韵律，比例也是变异的重复而已 ，变异产。