51.泰戈尔吉檀迦利.电子教案教学课件.ppt

21.21.泰戈尔泰戈尔《《吉檀迦利吉檀迦利》》（节选）（节选） 【背景介绍】【背景介绍】拉拉宾宾德德拉拉纳纳特特··泰泰戈戈尔尔（（18611861——19411941）），，印印度度作作家家，，印印度度近近代代文文学学的的代代表表，，19131913年年诺诺贝贝尔尔文文学学奖奖获获得得者者，，也也是是第第一一位位获获此此殊殊荣荣的的东东方作家创作历程：创作历程：³泰泰戈戈尔尔少少年年时时代代开开始始写写诗诗，，一一生生创创作作丰丰硕硕，，诗诗集集5050多多部部，，中中长长篇篇小小说说1212部部，，短短篇篇小小说说100100多篇，剧本多篇，剧本3030多部³代代表表性性诗诗集集有有《《吉吉檀檀迦迦利利》》《《新新月月集集》》《《园园丁丁集集》》《《飞飞鸟鸟集集》》，，长长篇篇小小说说有有《《沉沉船船》和《戈拉》》和《戈拉》 ³中中篇篇小小说说有有《《四四个个人人》》，，短短篇篇小小说说有有《《喀喀布布尔尔人人》》《《摩摩诃诃摩摩耶耶》》，，剧剧本本有有《《红红夹夹竹竹桃桃》《邮局》等》《邮局》等 作品简介：作品简介：³《《吉吉檀檀迦迦利利》》是是诗诗人人5050岁岁生生日日时时从从他他的的三三本本孟孟加加拉拉文文诗诗文文集集《《奉奉献献集集》》《《渡渡口口集集》》《《吉吉檀檀迦迦利利》》和和散散见见报报刊刊的的一一些些诗诗作作中中亲亲自自选选译译成成英英语语的的散散文文诗诗集集，，共共收收诗诗歌歌103103首首。

19121912年年出出版版，，在在欧欧洲洲引引起起轰轰动动，，并并仅仅凭凭此此诗诗集获得了集获得了19131913年的诺贝尔文学奖年的诺贝尔文学奖³19121912年年出出版版，，在在欧欧洲洲引引起起轰轰动动，，并并仅仅凭凭此此诗集获得了诗集获得了19131913年的诺贝尔文学奖年的诺贝尔文学奖³全全集集的的题题名名““吉吉檀檀迦迦利利””是是献献诗诗的的意意思思，，即献给神的诗篇即献给神的诗篇【【选文选文】】³ 吉檀迦利吉檀迦利³ （选文请参考课本第（选文请参考课本第598598页至页至602602页）页）³ 【【导读导读】】³1.1.《《吉吉檀檀迦迦利利》》中中的的““神神””究究竟竟指指的的是是什什么？么？《吉檀迦利》是神之颂歌是超越一切现实具体之物但又蕴含在每一个具体事物、具体人以及人的每个行动之中的至圣至爱的一种力量，也是一种抛弃小我，回归大我的理想澄明的境界。

³诗人笔下的“神”显然不是哪一个宗教中超然物外的神祇，这里明显带有印度教“梵我如一”思想的影响这种对“神”的理解其实是一种泛神论思想³2.2.泰泰戈戈尔尔笔笔下下““神神””的的世世界界是是怎怎样样的的一个境界？一个境界？³泰戈尔的泛神世界并非神秘难测的来世，也不是遥不可及的彼岸，它深深扎根于印度这块土地，诗人将它与祖国前途、生存意义的探求紧紧联系在一起 ³在那里，心是无畏的，知识是自由的，世界还没有被狭小的家国之墙隔成片段，话是从真理的深处说出，不懈的努力向着“完美”伸臂，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中，心灵走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国 ³ ³3.3.怎样才能进入怎样才能进入““神神””的世界？的世界？³这就需要有高尚的“人格”人格”的基本涵义是人,是人的自我表现诗人的“人神合一”是有人格的人与神的“无限人格”的结合 ³ ³诗人首先表达了一定找到“你”和“你”在一起的决绝，只要我一息尚存，我就称你为我的一切³其次“我”要保持躯体纯洁，永远摒除虚伪，驱走一切的丑恶，只有不断苦修，不断完善自我才能和“你”在一起。

³4.4.能能够够支支撑撑诗诗人人不不畏畏险险阻阻奔奔向向神神的的怀怀抱的本源力量是什么？抱的本源力量是什么？³尽管修行路上有太多的困惑与挣扎，但诗人没有停下寻求的脚步，因为有神之爱相伴相随³ ³就在诗人望断秋水的时刻,神化身为至高无上的“情人”姗姗而来，神之爱远比一己之爱博大、深沉、自由³这是一种穿越重重阻隔在“我”与“你”之间川流不息的爱、永远不离不弃的爱，在这互相依存的爱中，“你”与“我”走向和谐³5.5.在在神神的的灵灵光光照照耀耀下下，，诗诗人人对对生生命命有有哪些哲思？哪些哲思？³在生之艰辛与欢愉之后，诗人从容淡定直面死亡世界万物盛衰、荣枯、生死、更替，生命在新陈代谢中不断获得新生 ³最终，生命韵律、自然韵律以及宇宙韵律和着行云流水般的诗歌韵律，汇成了这一宏大诗篇³  【【知识链接知识链接】】³1.1.泛神论泛神论³荷荷兰兰籍籍犹犹太太裔裔哲哲学学家家斯斯宾宾诺诺莎莎(1632(1632—1677)1677)按按照照现现代代哲哲学学的的方方式式建建立立了了泛泛神神论论体体系³ ³ 是一种将神与宇宙、自然等同起来，认为是一种将神与宇宙、自然等同起来，认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。

另外的超自然的主宰或精神力量³2.2.梵我如一梵我如一³又又称称““梵梵我我同同一一””，，出出自自公公元元前前6 6世世纪纪前前后后的印度典籍的印度典籍《《奥义书奥义书》》³““梵梵””是是宇宇宙宙的的本本源源和和主主宰宰，，不不仅仅显显现现于于万万物物, ,而而且且寓寓居居在在万万物物之之中中, ,作作为为万万物物的的精精神神本本质质也也存存在在于于““我我””这这一一个个( (体体) )灵灵魂魂中中, , 因因而而个个别别的的灵灵魂魂从从本本质质上上说说是是同同一一的的，，梵梵与与““我我””同同一一，，还还可可以以互互相相转转化化，，这这就就是是““梵梵我我一如一如””说。