中庸(原文+翻译)

1、中庸全文及解释中庸全文及解释 【原文】【原文】 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者， 不可须臾离也， 可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，道也者， 不可须臾离也， 可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 【译文】【译文】 人的自然禀赋叫做人的自然禀赋叫做“性性”，顺着本性行事叫做，顺着本性行事叫做“道道”，按照，按照“道道” 的的 原则修养叫做原则修养叫做“教教”。 “道道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道道” 了。了。 所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的， 在没有人所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的， 在没有人 听见的地方也是有所戒惧的。 越是隐藏的地方越是明显， 越是细听见的地方也是有所戒惧的。 越是隐藏的地方越是明显， 越是细 微的地方越是显著。 所以， 品德高尚的人在一人独处的时候也是微的地方越是显著。 所以， 品德高尚的人在一人独处的时候也是 谨

2、慎的。谨慎的。 【原文】原文】 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下 之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育 焉。焉。 【译文】【译文】 喜怒哀乐没有表现出来的时候， 叫做喜怒哀乐没有表现出来的时候， 叫做“中中”； 表现出来以后符合节； 表现出来以后符合节 度，叫做度，叫做“和和”。“中中”，是人人都有的本性；，是人人都有的本性；“和和”，是大家遵循的，是大家遵循的 原则。达到原则。达到“中和中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育 了。了。 【原文】【原文】 仲尼曰：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。 小人反之中庸也，小人而无忌惮也。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：子曰：“中庸其至矣乎中庸其至矣乎!民鲜能久矣民鲜能久矣!” 子曰：子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也道之不行也，我知之矣：知者过之

3、，愚者不及也。道之。道之 不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也， 鲜能知味也。鲜能知味也。” 【译文】【译文】 仲尼说：仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为 君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆 无忌惮，无所顾忌。无忌惮，无所顾忌。” 孔子说：孔子说： “中庸大概是最高的德行了吧中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行普通人很少有能长久实行 它的它的!” 孔子说：孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过 了中庸的度， 愚蠢的人智力达不到中庸的标准。 中庸之道不能弘了中庸的度， 愚蠢的人智力达不到中庸的标准。 中庸之道不能弘 扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不 到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋到。就像人们每天

4、都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋 味。味。” 【原文】【原文】 子曰：子曰：“舜其大知也与舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两 端，用其中于民。其斯以为舜乎端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：子曰：“人皆曰人皆曰予知。予知。驱而纳驱而纳 诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，予知， 择乎中庸，而不择乎中庸，而不 能期月守也。能期月守也。” 子曰：子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳 拳服膺而弗失之矣。拳服膺而弗失之矣。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善他喜欢向人问问题，又善 于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。 两个方面的意见他都掌握， 采纳适中的用于老百姓。 这就是舜之两个方面的意见他都掌握， 采纳适中的用于老百姓。 这就是舜之 所以为舜的地方吧所以为舜的地方吧!” 孔子说：孔子说：“人人都说自己聪明

5、，可是人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不被驱赶到罗网陷阱中去却不 知躲避。 人人都说自己聪明， 可是选择了中庸之道却连一个月时知躲避。 人人都说自己聪明， 可是选择了中庸之道却连一个月时 间也不能坚持。间也不能坚持。” 孔子说：孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它 的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。” 【原文】【原文】 子曰：子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可 能也。能也。” 子路问强。子曰：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与南方之强与？北方之强与?抑而强与抑而强与? 宽柔宽柔 以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌， 北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不 倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，倚，强哉矫！国有道，

6、不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变， 强哉矫强哉矫！” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃 可以践踏而过，中庸却不容易做到。可以践踏而过，中庸却不容易做到。”子路问什么是强。孔子说：子路问什么是强。孔子说： “你是说南方的你是说南方的强强？还是北方的？还是北方的强强？还是你认为的？还是你认为的强强？用宽？用宽 容温和的精神去教育人， 对蛮横无礼也不报复， 这是南方的容温和的精神去教育人， 对蛮横无礼也不报复， 这是南方的 强强， 品德高尚的人具有这种品德高尚的人具有这种强强。 用兵器甲盾当枕席， 死了也不后悔，。 用兵器甲盾当枕席， 死了也不后悔， 这是北方的这是北方的强强，勇武的人就具有这种，勇武的人就具有这种强强。所以，品德高尚的。所以，品德高尚的 人和顺而不随波逐流，这才是真人和顺而不随波逐流，这才是真强强啊啊!保持中立而不偏不倚，这保持中立而不偏不倚，这 才是真强啊才是真强啊! 国家政治清平时不改变志向，这才是真国家政治清平时不改变志向，这才是真强强啊！国啊！国 家政治黑暗时坚家政治黑

7、暗时坚持操守，宁死不改，这才是真持操守，宁死不改，这才是真强强啊！啊！” 【原文】【原文】 子曰：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行， 半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯 圣者能之。圣者能之。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“追求隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有人追求隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有人 来记述他， 但我是绝不会这样做的。 有些品德不错的人按照中庸来记述他， 但我是绝不会这样做的。 有些品德不错的人按照中庸 之道去做， 但是半途而废， 不能坚持下去， 而我是绝不会停止的。之道去做， 但是半途而废， 不能坚持下去， 而我是绝不会停止的。 真正的君子遵循中庸之道， 即使一生默默无闻不被人知道也不后真正的君子遵循中庸之道， 即使一生默默无闻不被人知道也不后 悔，这只有圣人才能做得到。悔，这只有圣人才能做得到。” 【原文】【原文】 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦君子之道费而隐。夫妇之愚，可

8、以与知焉。及其至也，虽圣人亦 有有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有 所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载 焉；语小，天下莫能破焉。诗云：焉；语小，天下莫能破焉。诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。鸢飞戾天，鱼跃于渊。” 言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 【译文】【译文】 君子的道广大而又精微。 普通男女虽然愚昧， 也可以知道君子的君子的道广大而又精微。 普通男女虽然愚昧， 也可以知道君子的 道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通 男女虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界，即男女虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界，即 便是圣人也有做不到的地方。 天地如此之大， 但人们仍有不满足便是圣人也有做不到的地方。 天地如此之大， 但人们仍有不满足 的地方。 所以， 君子说到的地方

9、。 所以， 君子说到“大大”处， 就能大得连整个天下都处， 就能大得连整个天下都放不下；放不下； 君子说到君子说到“小小”处，就能小得一点儿也分不开。诗经说：处，就能小得一点儿也分不开。诗经说： “鸢鸢 鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚。君子的这是说上面下面都清楚。君子的 道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云，伐诗云，伐 柯伐柯，其则不柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君远。执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君 子以人治人，改而止。子以人治人，改而止。 “忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿 施于人。施于人。 “君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎 臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施 之，未能也。庸德之行，庸言之谨之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余，有所不足，不敢不勉，有余 不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥慥慥尔！尔！” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不 算是道了。算是道了。 “一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意不愿意 别人施加给自己的事，也不要施加给别人。别人施加给自己的事，也不要施加给别人。 “君子的道有四项，君子的道有四项， 我孔丘连其中的一项也没有能够做到： 作为一个儿子应该对父亲我孔丘连其中的一项也没有能够做到： 作为一个儿子应该对父亲 做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我 没有能够做到； 作为一个弟弟应该对哥哥做到的， 我没有能够做没有能够做到； 作为一个弟弟应该

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