第12课 辽宋夏金元的文化（26张）【课件27】

1、辽宋夏金元的文化,辽宁师范大学张子晴,杨晓军工作坊课件系列,课标要求,认识辽宋夏金元在文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用,学习目标,1.通过多角度分析儒学复兴的原因，梳理儒学发展历程，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力,2.通过教科书、配套课件以及查阅资料，了解宋代理学、宋词元曲和科技等发展的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征,3.通过历史图片和资料，概述出辽宋夏金元在文化方面的发展和特点，认识中华民族多元一体的历史发展格局，提高学生探究分析历史问题的能力,4.引导学生运用本课教材和课件中所提供的材料，分析儒学复兴的过程、内容和影响；认识文学艺术在特定时期的发展变化；了解当时的科技及其影响；了解和认识少数民族的文字特点，培养有效解读材料、分析归纳知识的能力,5.正确认识辽宋夏金元的艺术成就，培养尊重并传承各民族优秀文化的意识。,背景回顾 辽宋夏金元时代背景,政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。,经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。,一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映,华夏民族

2、之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世 陈寅恪,宋朝是最适合人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 汤因比,儒学的复兴,文 化 艺 术,科 技,少 数 民 族 文 字,壹,贰,叁,肆,目 录,儒 学 的复兴,壹,应运而生,继承发展,春秋,三国,儒学独尊,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋,儒学僵化，以阐释经书字句为主,隋唐,融合,？,五代,壹 儒学复兴 过 程,儒学复兴,从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平 张载,理学创立,程颢,程颐,理学成熟,集大成者：朱熹,四书章句集注,壹 儒学复兴 内 容,程朱理学 客观唯心主义,北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”,宇宙观,材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。 材料2: 问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。 程颢、程颐河南程氏遗书,理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有

3、物,壹 儒学复兴 内 容,人生观,材料1：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。 朱文公文集 材料2: “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”,理学人生观： 天理即“三纲五常”;应存天理，灭人欲。 根本目的：维护封建专制统治,材料3: 宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ 朱文公文集,三纲 君为臣纲 父为子纲 父为妻纲 五常 仁、义、礼智、信,壹 儒学复兴 内 容,理学的方法论,材料1: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类 材料2: 物皆有理。穷理格物。 程颢、程颐河南程氏遗书,理学方法论： 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。,壹 儒学复兴 集大成者,理学大师朱 熹,从早期儒家典籍礼记中抽取大学中庸两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的论语孟子二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。,从南宋

4、后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。,壹 儒学复兴 影 响,材料1: 宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。 张岂之:中国历史十五讲,北京:北京大学出版社,2003年,247页,思考：请结合材料，谈谈理学的积极影响,材料2: 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 张岱年、方立克中国文化概论,壹 儒学复兴 影 响,积极:塑造中华民族性格特征,人生自古谁无死 留取丹心照汗青 宋文天祥,壹 儒学复兴 影 响,材料1: 在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节

5、妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”,消极影响：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。,文化艺术,贰,宋 词,（1）背景： 两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。 （2）特点： 唐朝后期出现的一种新诗体词，到宋朝进入鼎盛时期。词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。 （3）成就： 士大夫的著名词作在社会上广泛流传。作家以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照成就最突出。,豪放派：苏轼,念奴娇赤壁怀古 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。,声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。,婉约派： 李清照,贰 文化艺术,元曲,天净沙秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。,话本,杂剧,形成：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音

6、乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。 代表作家：关汉卿、王实甫等。 地位：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。,散曲,西湖三塔记 白蛇传故事雏形期,宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。相较唐代传奇，讲述的多是市井小民的故事，贴近生活，尤以短篇小说的数量最多。其中代表作品有西湖三塔记等,是一种比词更灵活、通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。,贰 文化艺术,书法,绘画,特点：宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 代表人物：宋四家,苏轼,蔡襄,米芾,黄庭坚,以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。 宋徽宗，赵佶，在中国画史上，是位杰出的画家。书法“瘦金体”，影响颇大。他的艺术成就最高的是花鸟画。,宋徽宗芙蓉锦鸡图,科技,叁,三大发明两大家,科技新高度,三大发明,雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术,活字印刷术,铜火铳（北宋）,罗盘,制造火药用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。,利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法

7、造出了指南针，并且广泛应用于航海。,叁 科技三大发明,叁 科技两大家,北宋沈括与梦溪笔谈书影,成就： 地位：,梦溪笔谈,梦溪笔谈一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。,元朝郭守敬与其发明的简仪,成就： 地位：,发明简仪等多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定授时历，指导农业生产。,郭守敬天文实测数据在当时世界上大为领先，比西方早采用了300多年。,少数民族的文字,肆,辽夏金元统治者十分注意本民族文化的建设，其中最重要的使创制文字 辽夏金都模仿汉字字形创造了本民族的文字,契丹文,女真文,金创制女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题,辽代契丹人创制的文字,肆 少数民族的文字,西夏文,西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作 它主要模仿汉字创造，形体方整。与汉字的区别，主要是结构更加复杂，笔画更为繁冗，斜笔较多。,蒙古文,成吉思汗统一草原各部，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。这套文字被用于修史，其中一部分内容的汉语译本流传至今，称为蒙古秘史。作为游牧民族自己撰写的历史，它在史学史上具有特殊价值。,蒙古秘史在明朝初年译为汉语，当时称元朝秘史。蒙古文原稿今已失传,西夏文佛经,肆 少数民族的文字,忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。,元朝八思巴字百家姓,元朝统治者希望用八思巴字“译写一切文字”，力图兼顾不同民族的语言，但对于每个具体语言就很难精确适应。因此，八思巴字在元朝灭亡后被废弃,文化交融,板书,辽宋夏金元的文化,背景回顾,经济,政治,文化,儒学复兴,文化艺术,科技,少数民族文字,过程,内容,影响,宋词,书法,话本,元曲,绘画,三大发明,两大家,辽,金,夏,蒙古,感 谢 欣 赏,杨晓军工作坊课件系列,

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