荣枯鉴原文加译文

1、荣枯鉴原文加译文荣枯鉴全文及白话译文荣枯鉴由五代宰相冯道写成。冯道（882954）中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号长乐 老。汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕 后唐、后晋（契丹、后 汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校 定了九经文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍 之始。圆通卷一：善恶有名，智者不拘也（虽说善恶有它的定义，但具备真正智慧的人在做 事时，绝对不会被善恶的观点束缚）。天理有常，明者不弃也（天下事都有它 的自然规律，聪明的人不会去违背自然规律）。道之靡通，易者无虞也（道理 是圆融的，什么是圆融？就是通达的去顺应变化）。惜名者伤其名，惜身者全 其身（珍惜名声的人名誉反而最容易受到损害，爱惜自己的人则可以得以保全 自己）。名利无咎，逐之非罪，过乃人也（名利本身并不是什么坏事，追逐名 利也不能算是什么罪过，以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已）。君 子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世（尊贵的人其实没什么值得尊贵的，老百姓 也没什么低贱的，尊贵还是低贱并不足以称道于世）。君子无得，小人无失， 得失无由心也（社会

2、地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定会失去什 么，得失跟思想境界其实毫无关系）。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉（名 誉都是虚的，只有利益才能真正诱惑人，这是人难以抗拒的本性）。荣或为君 子，枯必为小人（成功富足了的人可能成为道德高尚的君子，失败贫困的人肯 定会沦落到小人之列）。君子无及，小人乃众，众不可敌矣（社会地位高的人 永远是少数，老百姓永远是多数，多数人的力量永远不能轻视）。名可易事难 易也，心可易命难易也（名誉是过眼云烟很容易发生变化，不要异想天开去改 变客观现实，思想境界可以发生变化，但随着因缘果报流转的命运却难以更改） 人不患君子，何患小人焉？（社会地位的高和低没有什么两样，如果被名利束 缚着活得很累，就不如做个小老百姓去过自由自在的日子）。闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小（做官或升职的标准，根本不是以善恶或忠奸来 决定的）。悦上者荣，悦下者蹇（jian、跛意、不顺利）（能和领导搞好关系 的，日子必定过得很滋润，处处为老百姓着想的，困难肯定不少）。君子悦下， 上不惑名（品德高尚的人能让老百姓高兴，可领导会因此而不高兴了）小人悦 上，下不惩恶（喜欢讨好领导的人，群众可能会

3、反感，但这样的反感并不能对 你有任何损伤）。下以直为美，上以媚为忠（老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的 人，可领导会把喜欢谄媚、顺应的人当做忠诚）。直而无媚，上疑也；媚而无 直，下弃也（道德高尚但不懂得去顺应领导，领导就会怀疑你的忠诚；但是当 你无原则的去顺应领导，老百姓就会抛弃你了）。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也（领导怀疑你 的忠诚是灾祸的根本，老百姓抛弃你对名誉有影响，所以功成名就的人都难免 名声不好，就是他们把实际利益看得比名声重要）。富贵有常，其道乃实（富 贵的规律其实非常简单，就是一切从实际需要出发）。福祸非命，其道乃察（其 实祸福并不一定是命中注定的，关键看你是否有观察和判断的能力）。实不为 虚名所羁，察不以奸行为耻（一切从实际需要出发，就不要受那些虚名的束缚。 善于去观察判断，就不要以奸诈为耻辱）。无羁无耻，荣之义也（有没有名声 的羁绊和耻辱感的束缚，就是能不能显贵发达的根本原因）。求名者莫仕，位 非名也（要是真想追求名声就不要去当官，因为好名声不是当官可以得到的）。 求官者莫名，德非荣也（想当官就别管什么名声，因为道德高尚跟荣华富贵是 矛与盾的关系）。

4、君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉（追求道德高 尚就必须讲究人格定位，追求荣华富贵的人没有这种道德理念，人格操守和价 值取向的定位不同，结果当然不一样）。解厄卷三无忧则患烈也（什么都不劳心，大烦恼就会上身了）。忧国者失身，忧己 者安命（不过，为国家劳心的人，有可能把自己的身家性命都搭上。只为自己 操心的人，却能快乐地安身立命）。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人 遇（灾祸之事不是人想要的，但有些灾祸之事的确是自找的；虽然每个人都讨 厌灾祸之事，但每个人都难免碰上）。君子非恶，患事无休。小人不贤，余庆 弗绝（虽说道德高尚的人不做坏事，但灾祸之事接连不断。而人品低下的人不 干好事，却能够快快乐乐左右逢源）。上不离心，非小人难为；下不结怨，非 君子勿论（因此，如果让领导对自己完全放心，不做小人就肯定做不到。但是 要想让老百姓不怨恨自己，没有人格操守和价值取向的定位谈都别谈）。祸于 上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免（所以，领导要找自己麻烦的时候, 就不要去为自己辩护，这样才能保全自己。但如果是出了事故可能会追究责任 时，就只能抢先把责任推到别人头上，才能不承担责任）。君子不党，其

5、祸无 援也。小人利交，其利人助也（要知道道德高尚的人不爱拉帮结伙，所以灾祸 之事一旦发生，愿意伸手拉一把的人非常少。而因为小人善于交结，有一大帮 朋友，所以发生灾祸之事时不乏尽全力帮忙的人）。道义失之无惩，祸无解处 必困，君子莫能改之，小人或可谅矣（从某些方面来说，不讲道义对自己不会 有什么实际的不利，而有了灾祸之事没人帮忙可就必然倒霉。因为做道德高尚 的人没有任何好处，所以，别人选择去做小人，的确也有可以理解的地方）。交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也（具备真正智慧就不会拒绝好人，也不 会疏远坏人，因为这两种人都可以帮助你成就事业）。顺则为友，逆则为敌， 敌友常易也（一般说来，都会拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人, 其实没有永远的朋友也没有永远的敌人，因为由于时间、地点、需要的不同， 朋友和敌人都是可以互相转化的）。贵以识人者贵，贱以养奸者贱（用尊重的 心态去对待别人，肯定会得到别人的尊重。同样的道理，用轻贱的心态去对待 别人，日后难免遭受别人的轻贱）。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉（如果受 到别人的尊重而不自重，如果贫贱的人也不自己看不起自己，时间长了，贵和 贱就该互相

6、掉换了）。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉（如果尊贵的人永远不 会看不起别人，如果潦倒的人永远也学不会去尊重别人，贵贱就有可能这么一 直延续下去）。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大（如果有人希望别人愚 痴而自己聪明，但他还是成天装愚痴给人看，这样的人可能是城府极深）。人 忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止（如果有人不满意别人比自己更有聪明才 智，就自己耍小聪明，这样的人纯属自己找不自在）。明不接愚，愚者勿长其 明（真正有智慧的人不会和愚痴的人交朋友，因为和愚痴的人交朋友，绝对不 会让自己变得更聪明）。智不结怨，仇者无惧其智（但有智慧的人不会轻易去 跟别人结仇，因为一旦结仇，他们不会因为你有智慧就怕你）。君子仁交，惟 忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的（道德高尚的人用仁义与人交朋友，而 且还惟恐自己做得不够尽善尽美。道德不怎么高尚的人与人交往喜欢耍阴谋诡 计，因为不耍阴谋诡计，目的就达不到）。君子弗胜小人，殆于此也（那些讲 究道德底线的人，一般斗不过那些没有道德底线的人，而且常常要吃他们的亏, 就是因为如此）。节仪卷五外君子而内小人者，真小人也（外表一幅真人君子道貌岸然的作派，而内 心全是阴

7、谋诡计的人，就是真正的小人）。外小人而内君子者，真君子也（做 事手段并不比喜欢耍阴谋诡计的人差，但内心却有着慈悲情怀的人，才配称之 为真君子）。德高者不矜，义重者轻害（道德高尚的人以人格操守和价值取向 的定位为底线，所以就不知道保重自己。而看重仁义的人因为太重仁义，所以 从不计较自己的得失以及可能面对的伤害）。人慕君子，行则小人，君子难为 也（人们都仰慕道德高尚的君子，但其行为又都是小人所为，这是因为做君子 会非常非常累，很难做到）。人怨小人，实则忘义，小人无羁也（同样的道理，有些人口口声声说憎恶 小人，实际上做的事却不仁不义，因为做小人会非常自在）。难为获寡，无羁 利丰，是以人皆小人也（这样一来，道德高尚的人因为道德高尚而守穷，没有 道德底线的人因为无所顾忌占尽便宜，所以，大家都没有道德底线而去做小人 了）。位高节低，人贱义薄（有人说社会地位越高，气节越低，这是因为要保 住地位。而人贫穷了，也就顾不上义气了，这是因为首先要活下去）。君子不 堪辱其志，小人不堪坏其身（道德高尚者最受不得诽谤、屈辱，而道德不怎么 高尚的人，他所追求的却是身体感官上的快活，最怕自己的身体受到伤害）。 君子避

8、于乱也，小人达于朝堂（所以，道德高尚的人受到屈辱就躲起来隐居去 了，道德不怎么高尚的人却会因此而显达于朝廷）。节不抵金，人困难为君子 （的确，人格操守的气节比不上金钱实在，所以，人穷了便讲不起气节）。义 不抵命，势危难拒小人（同样的道理，义气也没有活着重要，所以，为了活命 也就没有办法不做小人）。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉 （这样一来，就会不管别人怎样说，而自己的利益存亡才是硬性指标。真的， 这不是讲不讲气节仁义的问题，而是能不能生存下来的道理）。明鉴卷六福不察非福，祸不预必祸（生在福中不知道珍惜就不是福气，福气也不会 长久，但如果祸事来临还不知道躲避，那就肯定要倒霉）。福祸先知，事尽济 耳（假如福祸都能提前预知，就可以平平安安地过日子）。施小信而大诈逞， 窥小处而大谋定（小事情上讲信誉，就能使大阴谋得逞，多注意细节，大决策 就能搞定。）事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也（凡事不可做绝，凡言不能吐 尽，即使是至亲好友也要小心）。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也（心里有 气也要忍着，假装畏惧，心里在恨也得藏着，假装恭敬，如果能这样做，纵是 喜欢耍阴谋诡计也会被迷惑）。知戒近福

9、，惑人远祸，俟（ si、等待机会）变 则存矣（知道假装畏惧就可以得到好处，懂得假装恭敬就可以远离灾祸，这样 的人再遇到什么变故都没有危难）。私人惟用，其利致远（只要跟用得上的人 都套交情，就可以长远的对你自己有利）。天恩难测，惟财可恃（别指望永远 得到领导的保护，因为在利益面前谁都靠不住）。以奸治奸，奸灭自安（用恶 人去整治恶人，坏人被治服后，整治恶人也知道了厉害，照样也就变老实了）。 伏恶勿善，其患不生（治服恶人以后，就再不重用被治服了的这个恶人，这样 他就再也干不成什么坏事了）。计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉（计 策不管用就不能一条道走到底，自己没有聪明才智就不要去耍阴谋诡计，不是 特别聪明的人切记切记）。谤言卷七人微不诤，才庸不荐（对职位比自己还要低的人，没必要给他提意见，同 时，没有真才实学的人也不要给领导推荐）。攻其人忌，人难容也（如果想攻击别人，就找到他最遭人羡慕、嫉妒的那一个点，这样的话，所有的人容不下 他）。陷其窘地人自污，谤之易也（或者想办法把他推到一个进退两难的境地， 别人就会替你攻击他，这是最简单也最行之有效的诽谤办法）。善其仇者人莫 识，谤之奇也（再就是好好善待那些跟他有仇的人，因为他们早晚会攻击他， 而且别人还不知道跟你有关系，这应当说是算一个诽谤人奇招）。究其末事人 未察，谤之实也（再就是把他干过的那些别人不知道的小事情，挑出毛病来公 诸于世，也是个行之有效的毁谤办法）。设其恶言人弗辩，谤之成也（再就是 到处散播他的种种坏话，而且真真假假的让他无法分辨，这也算是可以使毁谤 直接成功的办法）。谤而不辩，其事自明，人恶稍减也（遇到诽谤能选择沉默， 当事情慢慢清楚后，别人的厌恶或许能稍微减少一些）。谤而强辩，其事反浊， 人怨益增也（如果遇到诽谤强行争辩，那么只能是越描越黑，结果是别人的怨 恨和厌恶越来越多）。失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之（如果领导 对你的的印象不如以前了，同事们就可能开始对你不满。换句话说，如果同事 们都对你不满意了，那么领导也该产生怀疑了）。假天责人掩私，假民言事见 信，人者尽惑焉（借助领导来攻击别人从而达到自己的目的，或者借助同事们 的舆论来讨取领导的信任，这样的办法，任谁都得上当）。示伪卷八无伪则无真也（

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