安徽省合肥市2012届高考三模语文试卷

1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 安徽省合肥市2012届高三第三次教学质量检测语 文 试 题（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。2答第卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3答第卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。4考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。第卷 （阅读题 共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。“动漫”是动画和漫画的合称。随着电影的发明，过去的漫画可以被拍成可运动的影片，使漫画人物活动起来，于是就有了动画，二者共同成就了“动漫艺术”。在数字媒介时代，人们采用数字图像与图形的处理技术，借助编程或数字技术软件和网页动漫软件等，生成一系列景物与人物画面，用数字媒介连续播放静

2、止图像以产生物体运动的效果，于是，数字动漫艺术应运而生，并迅速成为文化市场的新宠。数字动漫是传统的动画、漫画艺术与现代数字科技联手打造的当代前沿艺术之一。中外动漫艺术经验的积累表明，民族文化的想象表达、青春化的审美体验和数字化的审美创造，形成了动漫艺术新的美学原则和审美方式。民族文化的想象表达是数字动漫艺术审美的精神根脉。动漫王国是一个人造的虚拟世界，体现着现实世界中我们的思想情感与精神文化，是社会文化与现代科学技术的复合物，其中蕴含着特定民族文化的传统赓续、精神底色和价值取向。各国动漫作品的思想情感及艺术特色都是本民族文化的艺术表征。取材于中国传统文化的美国动漫作品花木兰等，虽然外在形态具有中国化的特征，但其中的思想内涵和价值导向已经被“美国化”和“他者化”了。青春化的审美体验是数字动漫艺术的人文认同。动漫艺术的主要接受者是青少年，那些生动的数字动漫形象正是满足他们生理与心理需求的精神食粮，能为他们带来欲望的宣泄和青春化的审美体验，替他们在虚拟世界中实现青春的幻想，达到现实生活中难以实现的成功。一些数字动漫作品也是许多成年人喜爱的艺术形态，能满足成年人对逝去青春的怀念和回忆。动漫艺术

3、在潜移默化中影响了当今时代的青春美学，深刻地整饬了大众的审美观念。技术媒介的强劲推力以及由此形成的技术创新与艺术创造之间的博弈和张力，是数字动漫的创新之源，也是数字动漫艺术审美的重要路径。以3D技术为例，自阿凡达行销世界以来，3D技术在动漫、游戏、影片中得到广泛使用，让包括数字动漫艺术在内的视听作品获得了新的原创动力，把技术与艺术的张力推进到新的发展阶段，也让动漫艺术创作获得了掌握与技术博弈的主动权。这种以技术审美实现的艺术效果，让数字动漫作品产生了无穷的艺术魅力和广阔的创新空间。不过在动漫艺术审美时应该看到，艺术的终极价值仍然得靠艺术的方式来获得，技术只是艺术创作的媒介、手段和载体，永远代替不了艺术本身。数字技术为动漫艺术提供了更好的表现手段和应用领域，将人类的艺术创作呈现出更具视觉冲击力的效果，但数字化艺术首先必须让技术的方法服从和服务于艺术的行为，用技术的手段实现艺术的目的。这就要求艺术创作者既要能够熟稔地运用现代科技手段，同时又要避免技术对艺术、科技对人文的颠覆和替代；既要突出艺术审美的个性，又要避免技术功能对艺术风格化的不协调甚或伤害。因为说到底，科学技术，特别是现代高新科技

4、是在用不断更新的技术方式物化人类的创造精神，用技术和艺术的和谐去沟通人的艺术创造力的有限性与艺术追求的无限性之间的矛盾。数字动漫作品的终极追求，还是需要达成对艺术审美价值真善美的孜孜求索，表达人们内心深处的精神诉求。这正是数字动漫艺术审美借助技术张力所要把握的真谛。（摘编自欧阳友权数字动漫的艺术审美和技术张力）1从原文看，下列对“数字动漫艺术”的表述，正确的一项是（3分）（ ）A电影技术的发明使漫画活动了起来，动画因此产生，二者共同成就了动漫艺术。B数字媒介的出现使静止的图像产生了运动的效果，于是数字动漫艺术应运而生。C传统动漫艺术与现代数字科技结合产生的数字动漫艺术，成为文化市场的新宠。D中外数字动漫艺术经验的积累，形成了数字动漫艺术新的美学原则和审美方式。2下列对数字技术与动漫艺术的关系的理解和分析，不正确的一项是（3分）A数字技术可以为动漫艺术提供更好的表现手段和应用领域，使动漫艺术更具有视觉冲击力。B数字技术代替不了动漫艺术，必须服从和服务于动漫艺术，用技术的手段实现艺术的价值。C数字技术的运用和发展将破坏动漫艺术的风格，颠覆和替代动漫艺术的艺术性和人文价值。D数字技术和动漫艺

5、术的和谐，有助于化解有限的艺术创造力与无限的艺术追求之间的矛盾。3下列对原文内容和作者观点的概括，正确的一项是（3分）A数字动漫是社会文化与现代科学技术的复合物，各国的数字动漫艺术都在传统赓续、精神底色和价值取向等方面表达着本民族的文化。B动漫艺术青春化的审美体验表现为满足了青少年的生理与心理需求，进而影响了当今时代的青春美学，深刻地整饬了大众的审美观念。C数字动漫的创新直接源于技术创新与艺术创造之间的博弈和张力，如3D技术在动漫中的广泛使用，让数字动漫艺术获得了原创动力。D在动漫艺术审美时应看到，表达人们的精神诉求，达成对真善美的追求，是数字动漫作品的终极追求，也是数字动漫艺术审美的真谛。二、（32分）阅读下面的文言文，完成47题。廉希宪，字善用，布鲁海牙子也。幼魁伟，举止异凡儿。九岁，家奴盗马逃去，既获，时于法当死，父怒，将付有司，希宪泣谏止之，俱得免死。又尝侍母居中山，有二奴醉出恶言，希宪曰：“是以我为幼也。”即送系府狱，杖之。皆奇其有识。世祖为皇弟，希宪年十九，得入侍，见其容止议论，恩宠殊绝。希宪笃好经史，手不释卷。一日，方读孟子，闻召，急怀以进。世祖问其说，遂以性善义利仁暴之

6、旨为对，世祖嘉之，由是知名。十二年，右丞阿里海牙下江陵，请命重臣开大府镇之。帝急召希宪，使行省荆南，谕曰：“荆南入我版籍，欲使新附者感恩，未来者向化。南土卑湿，于卿非宜，今付托以大事，度卿不辞。”希宪曰：“臣每惧才识浅近，不能胜负大任，何敢辞疾。”希宪冒暑痰驱以进。至镇，即日禁剽夺，通商贩，兴利除害。首录宋故幕僚能任事者，以备采访，仍择二十余人，随材授职。左右难之，希宪曰：“今皆国家臣子也，何用致疑。”时宋故官礼谒大府，必广致珍玩，希宪拒之，且语之曰：“汝等身仍故官，或不次迁擢，当念圣恩，尽力报效。今所馈者，若皆己物，我取之为非义；一或系官，事同盗窃；若敛于民，不为无罪。宜戒慎之。”皆感激谢去。令凡俘获之人，敢杀者，以故杀平民论。立契券质卖妻子者，重其罪，仍没入其直。先时，江陵城外蓄水扦御，希宪命决之，得良田数万亩，以为贫民之业。发沙市仓粟之不入官籍者二十万斛以赈饥。大纲既举，乃曰：“教不可缓也。”遂大兴学，选教官，置经籍，旦日亲诣讲舍，以厉诸生。西南溪洞，及思、播田、杨二氏，重庆制置赵定应，俱越境请降。事闻，帝曰：“先朝非用兵不可得地，今希宪能令数千百里外越境纳土，其治化可见也。”关

7、吏得江陵人私书，不敢发，上之，其中有曰：“皇帝遣廉相出镇荆南，岂惟人渐德化，昆虫草木，咸被泽矣。”帝日：“希宪不嗜杀人，故能尔也。”十七年十一月十九夜，有大星陨于正寝之旁，流光照地，久之方灭。是夕希宪卒，年五十。（选自元史廉希宪传，有删节）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A既获，时于法当死 当：判罪B大纲既举 举：确立C以厉诸生 厉：对严厉D关吏得江陵人私书，不敢发 发：打开5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A何敢辞疾 我为鱼肉，何辞为B首录宋故幕僚能任事者 太子及宾客知其事者C其治化可见也 师道之不传也久矣D久之方灭 亦犹今之视昔6下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）A廉希宪少年时代就具有仁心，曾哭请父亲不把盗马家仆送交官府治死罪；家奴酒醉后对他口出恶言，反而替他们说话，从轻处罚。B廉希宪勤奋好学，酷爱读经史，曾以孟子学说中的性善仁义之学回答元世祖的召问，被世祖赏识，因此入朝受到特别的恩宠。C廉希宪对宋朝旧官用礼拜谒自己的行为严词拒绝，指出有的人虽然没有升迁，但也要尽力报效朝廷，不可试图通过行贿手段获得重用。D廉希宪治理过程中能

8、兴利除害，改革吏治，治田救民，大兴教育，使宋朝许多地方越境归附，他的成功主要在于推行了爱民的政策。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）南土卑湿，于卿非宜，今付托以大事，度卿不辞。译文：（2）岂惟人渐德化，昆虫草木，咸被泽矣。阅读下面这首词，完成89题。江上南望九华宋晁补之过铜陵南，一山高出云上，奇秀可骇，余未尝至江南，遽曰此九华也，问之良是。云端忽露碧孱岩，如髻如簪缥缈间。惊骇舟中齐举首，不言知是九华山。【注】孱：同“巉”，指陡峭。8这首诗第一、二两句主要运用了什么修辞手法？请作简要分析。（3分）9这首诗的语言较有意蕴。请以“忽露”、“惊骇”为例加以赏析。（5分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做五小题）（5分）（1） ，善假于物也。 （荀子劝学）（2） ，并怡然自乐。 （陶渊明桃花源记）（3） ，塞上风云接地阴。 （杜甫秋兴八首（其一）（4）大弦嘈嘈如急雨， 。 （白居易琵琶行）（5）师者， 。 （韩愈师说）（6） ，到黄昏、点点滴滴。 （李清照声声慢）（7） ，尽西风，季鹰归未？ （辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）（8）落红不是无情物， 。 （龚自珍己亥杂诗）

9、三、（25分）阅读下面的文字，完成1114题。陶 然 亭张恨水（1）陶然亭好大一个名声，它就跟武昌黄鹤楼、济南趵突泉一样。来过北京的人回家后，家里一定会问：“你到过陶然亭吗？”因之在三十五年前，我到北京的第一件事，就是去逛陶然亭。（2）那时候没有公共汽车，也没有电车。找了一个三秋日子，真可以说是云淡风轻，于是前去一逛。可是路又极不好走，满地垃圾，坎坷不平，高一脚，低一脚。走到陶然亭附近，只看到一片芦苇，远处呢，半段城墙。至于四周人家，房屋破破烂烂。不仅如此，到处还有乱坟葬埋。虽然有些树，但也七零八落，谈不到什么绿阴。我手拂芦苇，慢慢前进。可是飞虫乱扑，最可恨是苍蝇蚊子到处乱钻。我心想，陶然亭就是这个样子吗？（3）所谓陶然亭，并不是一个亭，是一个土丘，丘上盖了一所庙宇。据说这一带地方是饱以沧桑的，早年原不是这样，有水，有船，也有些树木。清朝康熙年间，有位工部郎中江藻，他看此地还有点野趣，就盖了此座庭院。采用了白居易的诗：“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的句子，称它作陶然亭；后来成为一些文人在重阳登高宴会之所。到了乾隆年间，这地方成了一片苇塘。乱坟本来就有，以后年年增加，就成为三十五年前我到北京来的模样了。

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