山东省师大附中2018-2019学年高二语文上学期第五次学分认定（期中）试题

1、山东省师大附中2018-2019学年高二语文上学期第五次学分认定（期中）试题 本试卷共9页，22小题，满分为150分，考试用时150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考试科目填写在规定的位置上。2第卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3第卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不得使用涂改液，胶带纸、修正带和其他笔。 1.下列句子中加点词语的意思相同的一组是（3分）（ ）A. 贫贱有此女，始适还家门 适苍莽者，三餐而反B. 勤心养公母，好自相扶将 初七及下九，嬉戏莫相忘C. 载舟覆舟，所宜深慎 宜乎百姓之谓我爱也D举世而非之而不加沮 是不为也，非不能也2.对下列句子中加点词语的解释全都正确的一项是（3分）（ ） 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 疾：憎恨，怨恨 人君当神器之重 当：主持 简能而任之，择善而从之 简：选拔 名余曰正则兮，字余曰灵均 名：给命名 能克终者盖寡 克：克服 虽董

2、之以严刑，震之以威怒 董：督责 却与小姑别，泪落连珠子 却：然而 谨庠序之教，申之以孝悌之义 谨：重视 王若隐其无罪而就死地 隐：怜悯，痛惜 绝云气，负青天，然后图南 绝：断绝A. B. C. D. 3.下列对相关文化常识的内容解说，不正确的一项是（3分）（ ）A.齐桓，指齐桓公。晋文，指晋文公。齐桓公、晋文公都是春秋时曾称霸的诸侯。齐桓公、晋文公，都是谥号。B年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，比如贞观是唐太宗李世民的年号。一个皇帝在位期间可以有多个年号。C时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。子时相当于现在的21时至23时。D屈原名平，字原。古人的名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼。在冠礼上,通常长辈要给受礼者加字。4. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）（ ）从历史上看，人类社会每一个新时代的开启，似乎都与技术变革息息相关。如今，正是新的技术革命爆发的前夜。他心高气傲，目空一切，总喜欢妄自菲薄别人，结果可想而知，没有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一叶孤舟。在义工联盟中，他不仅是发起人、带头者，更是义

3、工精神的实践者、坚守者，时时处处都处心积虑，亲力亲为。某市的路边摆放密集的垃圾桶，据称这是“为了倡导市民养成不要乱扔垃圾的好习惯”，但很多市民认为，此举有缘木求鱼之嫌。莫言小说最先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。自2015年6月起，经过三个月的改造，仁和花园焕然一新。如今，小区活动广场内篮球场、健身器材、桌椅等一应俱全。A B C D5.下列各句中，没有语病的一项是（3分）（ ）A无论生活在省内或省外，中原作家都会把脚下这片熟悉的土地上人民的生活当作创作源泉，从中汲取写作灵感，再现中原人的生存状态和精神世界。B日前，交通管理部门就媒体对酒驾事故的连续报道做出了积极回应，表示要进一步加大对交通违法行为的查处。C延迟退休牵涉到很多因素，不能仅仅考虑基金的收支，还要考虑其他因素，要统筹兼顾，同时学习有弹性退休机制的国家的经验教训。D. 虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。6.下列各句中，没有语病的一项是（3分）（ ）A. 胡床是东汉时通过西北陆上丝绸之路，人们由西域带入中原的，它

4、并非现代概念的卧具，而是类似折叠椅的坐具。B. 有的自媒体为了博取眼球，打着科普的幌子发表的文章，看上去好像有理有据，实际上是伪历史、伪科学。C. 公安机关对医疗机构的报警求助要快速反应，果断处置，特别是正在实施伤害医务人员的行为，必须坚决制止，必要时可依法使用警械。D. 小鲜肉则不然，他可以不需要任何代表作，其商业价值的最直观体现就是粉丝队伍是否庞大，粉丝能否制造话题，粉丝是否产生购买行为。 阅读下面的诗歌，回答7-8题。（6分）柳堤明金銮春江水正平，密树听啼莺。十里笼晴苑，千条锁故营。雨香飞燕促，风暖落花轻。更欲劳攀折，年年还自生。7.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）A一二句点题，写“春江”暗含江边之“堤”，写“密树”点出堤上之“柳”。B三四句承题，“十里”承“春江”，写堤长；“千条”承“密树”，状柳茂。C三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动。D“啼莺”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动的描绘出暮春时节的美丽景色。8.雨本无香味，诗人在此运用了通感的手法。下列诗句中“香”字的运用和本诗类似的一项是（3分）（ ）A花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。

5、（唐郑谷阙下春日）B蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。（宋杨朴莎衣）C几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。（宋刘子翚海棠花）D孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。（唐王维少年行四首） 阅读下面的文字，完成9-11题。（9分）从社会学角度分析，传统中国的儒学存在形态包括朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学三部分，朝廷儒学具有较强的政治色彩，主要是政治儒学；士大夫儒学阐释儒家道统，以传道授业为己任；大众儒学则侧重于儒家化民成俗的功能，是教化儒学。大众儒学的政治色彩较淡，也不太关注理论体系的建构，它关心的是人伦日用和生活践履。如果说作为一个学派的儒家的诞生是儒教国家建构的逻辑起点，儒学普及化和大众化的完成则是儒教中国形成的现实标志。在历史上，朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学既相互影响，又彼此有别，构成复杂的张力关系。在传统中国，儒学的大众化与民间化是一个长期历史过程的结果。三代之时，学在官府，六经皆为王官典藏秘籍，王官之学是在学在君后与学在世卿，教育与大众之间存在相当的距离。在王官之学衰微的历史背景下，孔子开始民间讲学，首次将原先禁锢于庙堂之上、作为王官贵族文化特权的六艺之学传播到民间。孔子的民间讲学无疑是大

6、众儒学的历史起点。儒家学派的创立，完成了由道在王官向道在师儒的转化，将君师合一的文化格局演进为君师为二，但这仅仅是一个伟大文化进程的开端，这一进程的最终目标是道在大众。汉唐是儒学主体地位的形成时期，宋代则是儒学继续向民间扩展，并形成大众儒学教化体系的关键时期。大众儒学体系到宋代臻于完备，科举制度的发展催生了大量民间私塾。朱熹在司马光家仪的基础上完成朱子家礼，为家礼的推广普及奠定了基础；北宋蓝田吕氏乡约的创立，开创了以儒家道德为基础组织乡村自治的治理模式，使得儒家组织基层社会的功能更加制度化。大众儒学的另一重要方面是儒学与民间信仰的结合，逐渐形成了民间社会具有儒家色彩的信仰体系。以乡学、乡约、家礼、家谱、家教和乡土信仰为主干的大众儒学，遍布于传统中国的基层社会。近代以降，知识界在救亡与启蒙的双重压力下，对于儒学的批判日渐严厉，经过一次次激烈反传统运动的打压摧残，到“文革”期间，不仅儒家思想被彻底否定，儒家在社会上的传播体系也被连根拔起。近代思想界对于儒学的批评，否定了儒家思想中所包含的普适性道德规范，却忽视了本来应该重点反思清理的对象，即儒法互补社会结构下所产生的朝廷儒学，其结果对于儒学

7、本身和中华民族都是灾难性的。就儒学的三种不同社会存在形态而言，汉以后的朝廷儒学与君主专制的联系最为密切，的确与民主法治无法兼容，应该彻底否定。汉以后的士大夫儒学，既有与君主专制相妥协的一面，又有相当部分坚持着儒家的道统与人格操守，构成了鲁迅所说的“中国的脊梁”。 至于大众儒学，则主要是道德礼俗和民间信仰。传统民间社会具有悠久的自治传统，大众儒学也是三个构成部分中最少沾染了法家式的专制气息的部分，它是民间社会自组织的精神动力，也是维护民间正常文化生态和社会生生态的关键要素。“周虽旧邦，其命维新”，大众儒学是古老儒家返本开新的产物，也担负着儒学复兴在当代中国的新使命！9下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）A传统中国的儒学从社会学的角度可以分为朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学三个既有联系又有区别的部分。B朝廷儒学与士大夫儒学都立足于朝廷，政治色彩较强，但朝廷儒学是政治儒学，士大夫儒学以传道授业为己任。C大众儒学是教化儒学，侧重于儒家化民成俗的功能，着眼于人伦日用和生活践履，并不太关注理论体系的建构。 D儒家作为一个学派，其诞生使儒教国家的建构具备了可能，儒教中国形成的现实标志是

8、儒学普及化、大众化的完成。10下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A在传统中国，儒学大众化与民间化的长期进程中，孔子的民间讲学意味着大众儒学兴起，它将作为贵族文化特权的六艺之学传播到民间。B儒家学派的创立，使道在王官转化为道在师儒，改变了君师合一的文化格局，使这种文化格局演进成君师为二，并且以道在大众为目标。C大众儒学体系形成于汉唐，在宋代发展完备。大量民间私塾的出现、家礼的推广普及教育、乡约的创立都推动了儒学在民间的扩展。D儒学与民间信仰的结合形成了民间社会具有儒家色彩的信仰体系，是大众儒学的一个重要方面，也是大众儒学遍布于传统中国的基层社会的原因之一。11根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A中国近代知识界对儒学的批判一度极其严厉，是出于救亡与启蒙的双重压力，“文革”期间彻底否定了儒家思想，消灭了儒家在社会上的存在基础。B近代思想界对儒学的批评产生失误，没有重点反思清理儒法互补社会结构下所产生的朝廷儒学，反而否定了儒家思想中所包含的普适性道德规范。C对于士大夫儒学要辩证对待，尤其对待汉以后的士大夫儒学，既要否定其与君主专制妥协的一面，又要坚持其坚持儒家

9、的道统与人格操守的一面。D大众儒学担负着新时期儒学复兴的新使命，因其主要内容是道德礼俗和民间信仰，沾染法家式专制气息少，是维护民间正常文化生态、社会生态的关键因素。阅读下面的文言文，完成12-15题。（19分）李承之，字奉世，李肃之季弟，幽州人，后迁濮州。生而孤，肃之鞠育诲道，至于成人。性严重，有忠节。从兄李柬之将仕以官，辞不受，而中进士第，调明州司法参军。郡守任情执法，人莫敢之忤，承之独毅然力争之。守怒曰：“曹掾敢如是邪？”承之曰：“事始至，公自为之则已，既下有司，则当循三尺之法矣。”守惮其言。尝建免役议，王安石见而称之。熙宁初，以为条例司检详文字，得召见。神宗语执政曰：“承之言制置司事甚详，非他人所及也。”改京官。他日，谓之曰：“朕即位以来，不轻与人改秩，今以命汝，异恩也。”检正中书刑房，察访淮浙常平、农田水利、差役事，还奏役书二十篇。加集贤校理。又察访陕西，时郡县昧于奉法，敛羡余过制。承之曰：“是岂朝廷意邪？”悉裁正其数。迁集贤殿修撰，擢宝文阁待制，为同群牧使，纠察在京刑狱，兼枢密都承旨，出知延州，入，权三司使。蔡确治相州狱，多引朝士，皆望风自折服。承之为帝言其险诐之状，帝意始悟，趣使诘竟。迁龙图阁直学士，恳辞，乞授兄

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