自然的价值
4页1、生态伦理学创始人利奥波德所理解的自然价值主要有两层含义:前期 认为自然价值主要就是基于人的需要所体现出来的有用性;后期认为 自然价值主要就是自然界自身的整体性或相关性。利奥波德的这个思 想后来被许多人继承和发展为这样一种明确的观点:在生态伦理学中 所谓自然价值一方面指自然物对人的有用性,可将此称为自然的使用 价值或外在价值;另一方面是指自然界或生态系统的自满自足,即自 然物之间彼此联结、相互利用而产生的动态平衡效应,可将此称为自 然自身的价值或自然的内在价值,它强调的是价值的客观性、人的尺 度的非绝对性和非唯一性。自然的外在价值也就是指自然物所具有的工具价值,即在满足人的需 要的前提下所具有的的意义,其基本模式是:人的需要_物的属性。 也就是说判断某个自然物是否具有价值即是看它是否有满足人的某 种需要的属性。人的需要只是构成自然价值的一种主体性选择性要素 它要得到满足必须要依赖于自然物的客观属性,而自然物的属性石不 能任意加以改变的,所以,实际上在人与自然所构成的价值关系中, 人也是无法为所欲为的。人的需要并不是价值形成的唯一尺度,只重 视人的需要而忽视对象物的属性是极端错误的,在实际
2、生活中也会产 生有害的结果。所以,我们主张,对于自然的外在价值的把握应当在人和自然所形成 的主客体关系中来进行,但是人与自然所形成的主客体关系是通过人 的认识实践活动而现实地生成的,并不是像笛卡尔以主体存在的不可怀疑性的预设为前提虚拟出来的。而在人的认识实践过程中,从来就不是一种尺度在起作用,而总是两种尺度在起作用,即人的尺 度和物的尺度,只有共同遵循这两种尺度的要求,主客体关系才会产 生,价值也才会生成,否则主客体关系就会中断,价值也就变得虚无。 人的需要不应该成为他与现实世界相疏离的借口,恰恰应当是他与现 实的世界保持亲和的原因,因为需要的实质是依赖而非征服。自然的内在价值指的是与人的需要无涉的自然价值,是毋需人来决定 的自然价值。爱德华.摩尔的观点被许多人用来佐证自然的内在价值。 摩尔认为,具有善性质的事物可以分两类:一类是自身就具有善性质 的事物,这种事物应当说是自成目的的,所以这种善可以被称为“目 的善”或“内在善”,它表明该事物具有的是内在价值。按照摩尔的 观点,自然的内在价值系指由自然自身所决定的,而非人为所规定的 那种意义,它是对自然界自成目的性的一种表征。约翰 .奥尼
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