山东省泰安市2024届高三下学期3月一轮检测（泰安一模）语文Word版含答案

1、高 三 一 轮 检 测试卷类型：A语 文 试 题 2024.03本试卷共150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自然的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成15题。张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的游想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在文心雕龙风骨中写道：“刚健既实，辉光乃新。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。

2、”我们知道。“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。文心雕龙以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、奭直而又劲健有力的美学风格。唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。二十四诗品所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如

3、杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的

4、启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。尚书中就推重“刚而无虐，简而无傲”；易传认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制江山如此多娇，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。（摘编自叶青传承“刚健”的自然之力与精神之美）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。B.“风骨” “雄浑” “阳刚” “空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。C.宋代严羽倡导“兴趣

5、”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。D.姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.刘勰以“风骨”设喻诗文， “风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”， 文心雕龙就践行了这种美学风格。B.司空图结合诗歌创作对“刚健”美学进行了细致全面的分类表达，其二十四诗品深刻影响了中华传统美学的发展进程。C.中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹。D.山水巨制江山如此多娇，是阳刚和阴柔美的完美结合，在主体部分阳刚美则是主导，体现出“刚健”之美的鲜明特征。3.下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（3分）A.日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。姚鼐登泰山记B.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城李白梦游天姥吟留别C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪苏轼念奴娇 赤壁怀古D.叶上初阳干宿雨，水面清圆一一风荷举周邦彦苏幕遮 燎沉香4.下列关于本文论证的分析不恰当的一项是（3分）A.文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，

6、引出全文的论述中心，增加了论证的分量。B.文章段论述“刚健”美学思想的丰富拓展，从刘勰到姚鼐逐一展开，言之有序。C.文章在第段和第段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。D.文章综合运用引用论证、对比论证、举例论证等多种论证方法，材料丰富，对比鲜明，论证充分。5.西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同? 请结合材料简要概括。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。钓源的灯江子位于江西吉安的钓源村，据说曾经是个彻夜灯火通明的地方。清朝咸丰年间，这个人口过万的村庄忽然成了远近闻名的“小南京” 。人们骑着马，从吉安府、 赣州府、 周边县赶来，出入村里的酒肆、茶馆、烟馆、戏院、客栈，展开着商贸信息交流及江湖博弈。他的身份分别是商人、富家公子，乃至衙门幕僚、 帮会代表等。宫灯、 马灯、 汽灯、 烛火等各种灯具挂在巷子里、 门口和各种场所的桌子上、台面上。那些马匹被拴在村里人家的门前，要么踢踏着腿，摇着尾巴，打着响鼻； 要么陷入沉思。夜色已深， 它们的瞳孔， 是另一个意义的灯盏。天空寂寥，弯月如钩，星星如钻，它们是挂在天上的

7、灯，不动声色地打量着这乡野间热腾腾的人世。可钓源并不仅仅是一个远近闻名的欢场， 更是一个具有深厚文化底蕴的文明之地。吉安自古为人文重镇，科举考试进士三千全国第一，而吉安文化历史的开创者，就是北宋时期的吉安永丰人欧阳修。而钓源的欧阳，与欧阳修家族同宗，据说欧阳修的先祖在此开基，之后根脉由此蔓延至欧阳修的家乡永丰沙溪。南宋年间，欧阳修的七世孙欧阳腾又从永丰沙溪逆流到此，民间把这种行为称为“继嗣”。村庄奉欧阳修为血脉圭臬，为高高举起的精神之灯，以崇礼重学为根本，历史上出过六十多个举人、进士，祠堂门口矗立的许多旗杆石，就是这一荣光的证明。清朝乾隆年间，有欧阳衡出任宁国知府。村庄后来由崇礼重学转入经商，成了远近闻名的商业村，在许多省份都有产业，又以村庄为依托做起了服务业，最终演绎成鲜衣怒马的喧腾欢场。我于本世纪初到钓源，那些古民居、祠堂、书院、牌坊、庙观、别墅等墙体斑驳的建筑按照一种奇特的逻辑摆布在村子之中，村中又有暗喻了某种风水原理的七口水塘，夕光如瀑，暗影重重，整个村庄给了我无比显豁而老派的印象。后来我调入省城一文化部门，经常陪着省城及外地爱好古村的朋友去钓源。我看到的是村庄的急剧败落。随着

8、城镇化加快，待在村庄的人数直线下降。去钓源，经常只看到一些蹒跚的佝着背的老人， 在青石板铺就的巷子阴影里移动。有时候转几条巷子都难得看到人。再到后来，看到的钓源，墙体更加斑驳，古建筑不断颓圮，七口水塘水如墨色，深不可测。今年，吉安的朋友告诉我，国家乡村振兴，现在钓源变化不小。夏日的一个下午， 我又一次抵达钓源。眼前的钓源村的确让我陌生，村庄的古建筑都得到了大幅改造。除了将有所损毁的建筑修复如旧外，不少古建筑的功能得到拓展，如原本封闭、压抑和阴森的祠堂，变成了村史、农耕用具等不同主题的文化展示厅。村庄的基础设施也大为改善。过去的钓源没有污水处理系统，没有公共卫生设施，而现在的钓源，公共卫生间规划有序，重新铺设了排污管道，并建污水处理系统，引进外面的流水，让水在村中哗哗流动起来绿色草地和无所不在的花卉。据说村落中种植的花，都是取自欧阳修诗词中所赞美过的植物。另外，羊鞭草随处可见，成为村落中花草的主题之一。绿地，花丛，蓝色的羊鞭草，让古老的村庄有一种童话和诗歌的美感。我看到人们从四面八方赶来，他们兴致勃勃，出入于宗祠、 古民居，喝着茶或咖啡。也有一些人在劳作，给花浇水或服务来访的旅客。他们一

9、看就是当地人，他们的脸上，都有着美好的光。夜幕降临，我们在当地朋友的引导下走在围住村庄的樟树林之中的小路上。我们走在夜里，其实也是走在了光里我们的脚下，是镶嵌得密密麻麻的绿豆般大小同时光亮微弱的灯盏。这毫无疑问是经典的乡村之夜。我们很放心地看到了钓源村依然精心地、小心翼翼地保留了乡村夜晚的原色。它首先当然是黑的。大面积的黑如同黑漆，几乎所有古建筑的屋檐、道路、花草都在这黑中隐形，只是在一点天光中隐约现出若干个屋顶勾勒的模糊轮廓。它当然是极静的，走在小路上，我们听到了蟋蟀的歌唱、蛙的鸣叫、狗的吠声与蚱蜢振翅的声响，闻到了草木之香，闻到了水的腥气，和大地令我们的灵魂无比安妥的土腥味。自古以来，它们就是村庄夜晚的主角，今夜，它们也当仁不让的是村庄的主角。它当然也是亮的。树林之上微微闪烁的星星，云层中穿行的瘦月，乡村巷子中按照减光计划精心安置的昏黄的地灯，以及此刻树林小路上的灯光矩阵，构成了钓源村夜晚的光谱。我从这灯光中读出了丰富的外延：它们是光，是热。每个生命都可能是一盏灯。那曾经在村庄拴马桩旁呼吸过的马匹，那曾经村庄田地上劳作过的牛群，那田埂上叫过的青蛙、游过的虫豸，那祠堂里供奉的先人，族谱上的子嗣，都可能是一盏灯他们有着不同的光亮，共同簇拥着乡村在悠长的岁月里沉浮。这灯光也可能是中国当下的村庄本身。是的，无数个村庄，有可能就是无数个大地上的灯盏。它们有着自己的根脉、自己的苦难与荣光。在城市化进程日益迅猛的今天，它们可能逐渐暗淡，随时被自己体内经久的黑暗吞没，但只要一息尚存，就会努力地在大地上亮着，亮着（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章的开头“据说”一词表明作者对钓源村历史传闻的确认，同时引出对其往昔情景的描述。B.钓源有了欧阳修这一精神之灯后，具有了崇礼重学的社会风气，形成了鲜衣怒马的喧腾欢场。C.“我”初次见到的钓源

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