2023_2024学年新教材高中语文第二单元作业课件部编版选择性必修上册

1、第二单元第二单元A 卷卷 高中名校好题基础达标卷高中名校好题基础达标卷基础知识答案1.D【解题思路】【解题思路】劝:鼓励。基础知识答案2.C【解题思路】【解题思路】C项与例句中的“而”都是连词,表并列。A项,连词,表承接。B项,连词,表转折,但是、却。D项,连词,表假设,如果。基础知识3.2022济南外国语学校高二期中下列各句中,不含通假字的一项是(3分)()A.非所以内交于孺子之父母也B.其脆易泮,其微易散C.当察乱何自起D.迩之事父,远之事君答案3.D【解题思路】【解题思路】A项,“内”,同“纳”,结纳,结交。B项,“泮”,同“判”,分离。C项,“当”,同“尝”,尝试。基础知识答案4.B【解题思路】【解题思路】古今义都为谦逊推让。A项,古义为勤勉而行。今义为用强制的方式进行。C项,古义为一旦。今义为一天。D项,古义为老师对学生的称呼。今义为男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)。基础知识答案5.A【解题思路】【解题思路】动词,分封,没有活用。B项,名词作动词,种植。C项,形容词作名词,贤能的人。D项,动词的使动用法,使受损失。基础知识6.2023山东省实验中学高二月考下列句子中,句式与例

2、句相同的一项是(3分)()例:治天下可运之掌上A.仁以为己任B.止,吾止也C.请买其方百金D.克己复礼为仁答案6.C【解题思路】【解题思路】例句与C项均为状语后置句兼省略句。A项,宾语前置句。B项,判断句。D项,判断句。基础知识7.2023石家庄二中高二期中改编下列对相关文化常识的表述,不正确的一项是(3分)()A.孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生,颜渊和子贡就是其中的两位。B.诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称,如儒家、道家、墨家等。C.夫子是对人的尊称。古代用来尊称男子或者称学者、老师。D.诸侯是对古代中央政权分封的各国国君的统称,他们名义上要服从王令。答案7.B【解题思路】【解题思路】诸子百家是对先秦时期各种学术派别的总称。基础知识8.2022双十中学高二月考下列对相关内容的阐述,不正确的一项是(3分)()A.礼记据传是孔子弟子及其学生所作,西汉戴圣所编,主要记载先秦礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想等。B.墨子是阐述墨家思想的著作,是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨家在先秦时期与儒家并称“显学”。C.老子又称道德经五千言,主要记述了道家学

3、派创始人老子的各种思想。其与庄子周易合称“三玄”。D.论语是儒家的经典著作,它以语录体为主,记录了孔子及其弟子的言行,与大学春秋孟子并称“四书”。答案8.D【解题思路】【解题思路】春秋不是“四书”之一,应为中庸。名篇名句默写9.2023青岛二中高二月考补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)十二章中“,”,阐述了君子和小人的义利观,指出君子看重的是道义,小人看重的是利益。(2)大学之道中,指出无论是天子还是平民,都应以修身为做人处世的根本的句子是“,”。(3)荀子在劝学中讲“不积跬步,无以至千里”,四章中与之类似的句子是“,”。答案9.(1)君子喻于义小人喻于利(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(3)千里之行始于足下简答题镇海中学月考阅读下面的材料,完成1011题。(6分)子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(论语述而)子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(论语阳货)简答题10.从教育的角度看第一则材料,孔子的教育目的是。(2分)答案10.【参考答案】【参考答案】促进学生全面发展(或:使学生既有思想道德又有专业

4、技能)(2分)【解题思路】【解题思路】本题考查理解材料内容的能力。第一则材料讲述的是孔子教导弟子进德修业的方法。孔子培养学生,是以道为方向,以德为立脚点,以仁为根本,以六艺为涵养之境,使学生能够得到全面的发展。这里“游于艺”的意思是熟练掌握礼、乐、射、御、书、数六艺。简答题11.学科核心素养文化传承与理解概括第二则材料的主要内容,并加以分析。(4分)答:答案11.【参考答案】【参考答案】指出学习诗的重要性。(或:强调诗对个人和社会的作用。)孔子认为,诗有三方面的作用,一是诗教,兴、观、群、怨以修身;二是诗用,事父事君以治国;三是诗识,认识鸟木草兽。(主要内容1分,分析3分。意思对即可)【解题思路】【解题思路】本题考查理解材料内容的能力。注意作答时应分为两问,先回答主要内容,再进行具体分析。这段文字全面而精准地概括了诗的价值,孔子所说的“兴”“观”“群”“怨”分别指激发人的感情,观察政治的得失、风俗的盛衰,提高人际交往能力,讽刺时政。“事父”“事君”是从人之大伦上说的,即学习诗有助于培养人们的忠孝品德。“多识于鸟兽草木之名”是从知识的获取上说的,诗中有各种各样的知识,为人们获取知识提供了

5、方便。理解了这些,就容易作答了。简答题2023绍兴一中高二期末阅读下面的材料,完成1213题。(6分)材料一材料一有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(论语学而)材料二材料二若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。(墨子兼爱)简答题12.出自材料一的成语是。(2分)答案12.【参考答案】【参考答案】犯上作乱(2分)【解题思路】【解题思路】本题考查理解材料内容的能力。从“不好犯上,而好作乱者”可知应是“犯上作乱”。简答题13.根据两则材料,简要分析儒家和墨家论述“孝”的角度有哪些区别。(4分)答:答案13.【参考答案】【参考答案】儒家把“孝悌”作为仁的根本,认为一个人做到了孝悌,就很少犯上作乱,就是抓住了仁的根本。墨家从兼爱的角度论述“孝”,认为如果天下的人都能相亲相爱,爱别人如同爱自己,那么就不会出现不孝。(4分)参考译文参考译文材料一材料一有子说:“孝顺父母、敬爱兄长,而喜好冒犯上级的人,是很少见的!不喜好冒犯上

6、级,而喜好造反的人,是从来没有的。君子专心致力于根本的事务,根本确立了,正道就随之产生了。孝顺父母、敬爱兄长这些内容,大概就是仁的根本吧?”文言文阅读文言文阅读文言文阅读14.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.城郭不完兵甲/不多非国之灾也/田野不辟货财/不聚非国之害也/上无礼/下无学/贼民兴/丧无日矣/B.城郭不完/兵甲不多/非国之灾也/田野不辟/货财不聚/非国之害也/上无礼/下无学/贼民兴/丧无日矣/C.城郭不完/兵甲不多/非国之灾也/田野不辟/货财不聚/非国之害也/上无礼下/无学贼民/兴丧无日矣/D.城郭不完兵甲/不多非国之灾也/田野不辟货财/不聚非国之害也/上无礼下/无学贼民/兴丧无日矣/答案14.B【解题思路】【解题思路】本题考查文言断句的能力。“城郭不完”“兵甲不多”结构一致,中间断开,排除A、D两项;“上无礼”“下无学”结构一致,中间应断开,排除C项。文言文阅读15.(教考衔接教考衔接)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.“非恶其声而然也”与“治乱者何独不然”(墨子兼爱)两句中的“然”字含义相同。B.“有是四端而自谓不

7、能者”与“人而不仁,如礼何”(论语八佾)两句中的“而”字含义相同。C.“不足以事父母”与“事有终始”(礼记大学之道)两句中的“事”字含义不同。D.“遵先王之法而过者”与“不过数金”(庄子五石之瓠)两句中的“过”字含义不同。答案15.B【解题思路】【解题思路】本题考查理解常见文言词语在文中的含义的能力。选项含义句意A项代词,这样不是因为厌恶孩子的哭声才这样的代词,这样治理混乱又何尝不是这样B项连词,表转折有这四种发端却自己认为不行的人连词,表假设人如果没有仁爱之心,怎么对待礼呢?C项动词,侍奉、赡养就连赡养父母都办不到名词,事情每件事情都有终结有开始D项动词,犯错遵循先王的法度而犯错误的动词,超出不超出数金文言文阅读16.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.孟子先提出“人皆有不忍人之心”的观点,然后以“孺子将入于井”为例展开论述,说明“人皆有不忍人之心”是人的本能。B.孟子认为“不忍人之心”包含“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,而这“四心”是仁、义、礼、智四种道德的发端。C.孟子从“成方圆”的“规矩”,“正五音”的“六律”,引申出治国需要施行仁政,国君有了善心、重视法度

8、,就能治理好国家。D.孟子认为,治国应依靠先王之道,让仁者来领导;君子违反道义,小人触犯刑律,这样的国家能保存下来只是侥幸。答案16.C【解题思路】【解题思路】本题考查概括文章内容的能力。“国君有了善心、重视法度,就能治理好国家”理解错误,文本二说“徒善不足以为政,徒法不能以自行”,意思是仅有善心不足以治理好国政,仅有法度不能自行实施。文言文阅读17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。(4分)译文:(2)今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。(4分)译文:答案17.(1)人都有怜爱别人的心。古代君王有怜爱别人的心,于是就有了怜爱百姓的政治。(关键词:不忍人、斯、政)(2)现今国君虽有仁爱之心、仁爱之誉,但百姓不能得到他们的恩惠,这不能被后世效法,是因为不实行先王之道。(关键词:仁心仁闻、被、法)文言文阅读18.(思辨创新思辨创新)荀子认为“人性本恶”,所以人要注重后天学习,才能逐渐趋于善;而孟子认为“人性本善”,那么还要不要后天的学习呢?请结合文章内容谈谈这个问题。(3分)答:答案18.【参考答案】

9、【参考答案】需要后天的学习。(1分)孟子认为,人有“四心”,也就是有“四端”。“端”是“萌芽,发端”的意思,也就是说人人心中都有仁、义、礼、智的萌芽,但这萌芽需要后天不断培养呵护,才有可能长大,人也才有可能成为仁者。(2分)【解题思路】【解题思路】本题考查理解文章内容的能力。解答时,抓住“端”的含义,理解文中语句“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”的意思,然后提炼出要点,用自己的话表达出来即可。参考译文参考译文文本二文本二:孟子说:“离娄那样敏锐的视力,公输班那样高超的技巧,如果不使用圆规曲尺,也不能画出方形圆形;师旷那样聪敏的耳力,如果不依据六律,也不能校正五音;尧舜那样的治国之道,如果不施行仁政,也不能治理好天下。现今国君虽有仁爱之心、仁爱之誉,但百姓不能得到他们的恩惠,这不能被后世效法,是因为不实行先王之道。所以说,仅有善心不足以治理好国政,仅有法度不能自行实施。遵循先王的法度而犯错误的,还从来没有过这样的。圣人既已竭尽了视力,再加以圆规、曲尺、水准、墨线,来制作方、圆、平、直的东西,这些东西便用之不尽了;既已竭尽

10、了听力,又用六答案律来校正五音,各种音阶便应用无穷了;既已竭尽了心思,再接着推行怜爱百姓的政策,仁爱就遍惠天下了。所以说,筑高台必定要依傍山丘,掘深池必定要依傍河泽;治理国政不依靠先王之道,能称得上明智吗?因此,只有仁者才适宜处在统治地位。不仁的人处在统治地位,就会把他的罪恶传播给天下的百姓。君子触犯义理,小人触犯刑律,这样的国家还能保存下来那是侥幸。所以说,城垒不坚固,武器甲胄不充足,不是国家的灾难;土地没有开垦,财物没有积聚,不是国家的灾害。在上者不讲礼义,在下者没有学问,作乱的小人兴起,国家的灭亡就在眼前了。提升核心素养提升核心素养文化传承与理解文化传承与理解“性善论性善论”和和“性恶论性恶论”“性善论”和“性恶论”是中国古代思想家关于“人性是什么”提出的两个对立的观点。持“性善论”观点的思想家认为人性是天然向善的。代表人物是孟子,他提出,恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心是人固有的,所以人性本来向善。持“性恶论”观点的思想家则认为人性天然具有恶的倾向,强调后天教育的重要性。代表人物是荀子,他提出,喜怒哀乐等都是人的天性,无论君子还是小人都是如此。恶是人天性中具有的,而善是后

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