国学知识文库子部艺术_书法纶贯
15页1、国学知识文库子部艺术:书法纶贯本文收集整理了古文献书法纶贯以供大家参阅。为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。由于部分古籍有损,有些古体字在电脑上打不出,不得不以框或?代替,敬请谅解。字数:5613书法纶贯(明)宋啬 撰 自题 事无大小,以粗心浮气当之,未有得者。故必先澄神,神定矣,方究执笔与用腕。执笔用腕,人工也,五指之间,布置各异,作用不同,必人与器相习,腕乃可用,用腕惯,字法得三四矣。然后论正锋藏锋,此器与事交时也。事事之始,必先临摹。临摹者,听命古人者也。临摹既久,试之结构。结构者,听命我者也,方圆疏密,结构中大端也,结构佳,字法得七八矣。然后论迟速,论纯熟。纯熟之后,气韵自生此中,或今或古,或能或神或逸,人与天参,有着力不得者,微乎微乎。言语道断矣。统论者,会十二列所不足而补之者也。钝椎居士宋啬书。 澄神 潘之淙曰:书,心画也。必先乎心,而应乎手。若心手参差,执笔不紧,何以成文! 蔡伯喈曰:凡书,先默坐静思,口不出言,气不盈息,沉密神彩,如对至尊。 王右军曰:凡书之时,贵乎沉静,令意在笔前,字居心后。 又曰:精思熟察,然后下笔。 唐太宗曰:轻浮则俗薄而直置。 虞永兴曰:心神不
2、正,书即欹斜;志气不和,字即颠仆。 张怀瓘曰:静而求之,或存;躁而求之,必失。 翰林禁经曰:凝神绝虑,不可烦躁。 董思翁曰:行书十行,不敌楷书一行。时习为之,以敛浮气。 周莱峰曰:陈雨泉作书,虽数十纸,意尝夷然。初亦不矜持,中亦不急迫,终亦不厌倦,所以成名。可见文章翰墨,必须有道之士乃可得之。即字即学,于此可见。 执笔 卫夫人茂漪曰:学书先学执笔。 虞伯施曰:笔长不过六寸,真一,行二,草三。 姜尧章曰:真书执笔近头,行书宽纵,执宜稍远,草书流逸,执宜更远。 卢携曰:拓大指,擫中指,拒名指食指,辅中指小指,抵名指,令掌心虚如握卵。书断称,梁孟皇用笔尽势者此也。 丰道生曰:双钩者,食指中指圆曲如钩,与拇指相齐,而撮管于指尖,则执笔挺直也。悬腕者,大字运上腕,小字运下腕,不使肉衬于纸,则运笔如飞也。实指者,三指齐撮于上,第四指抵管于下也。虚掌者,掌心虚可置卵也。 赵宧光曰:用大指挺管,食指钩,中指送,谓之单苞。食中二指齐钩,名指独送,谓之双苞。 卢携曰:置笔诸指之端,令转动自在。 张怀瓘曰:笔在指端则掌虚,运动适意。 又曰:执笔浅则坚,深则束。 韦荣夫曰:搦破管,画破纸。 梁武帝曰:执笔宽则
3、书缓弱。 姜尧章曰:浅其执,牢其笔,实其指,虚其掌。执之欲紧,运之欲活。 唐太宗曰:指实则筋力均平,掌虚则运用便易。 陆文裕曰:执笔之法贵浅而病深。盖笔在指端则掌虚,笔居指半则掌实。掌虚则腾跃顿挫,生意在焉;掌实则回旋运动,如枢不转。 赵宧光曰:未作字先,管欲不死。已作字顷,指却不活,活则成字无骨。 又曰:执笔之法,与其伤近,宁过远;与其粘案,宁悬腕;与其浮动,宁坚执。古人有掣笔故事,后世有铁管学法。 古人云:书不入木,不如不学。 又云:无论作字不作字,时时有一物在我指端流转,其业自进。 用腕 姜白石曰:不可以指运笔,当以腕运笔。 又曰:执笔在手,手不主运,运之在腕,腕不知执。 黄山谷曰:能使笔力悉从腕中来笔尾上,自当得意。 赵凡夫曰:正字全在用腕,用腕似难而实易,管直则求其用指不可得也。 董玄宰曰:唐人书皆回腕,宛转藏锋,能留笔住,不直率流滑。此书家相传秘诀。 正锋 欧阳信本曰:秉笔必在圆正。 姜尧章曰:常欲笔锋在画中,则左右皆无失矣。 书法三昧曰:横画须直入笔锋,竖画须横入笔锋。 陆俨山曰:当其用锋,尝欲透纸。 赵凡夫曰:正锋不难于横画而难于竖画,不难于右拂而难于左撇,不难于点画而
4、难于转折。 又曰:正锋全在握管。握管直,求其锋侧不可得也;握管斜,求其锋正不可得也。锋不正,不成画;画不成,字有独成者乎? 临摹 山谷老人曰:古人学书不尽临摹,张于壁间,观之入神,则下笔时自随人意。 书指曰:取古人之书,反覆熟观,闭目而索之,心中若有成字,然后举笔而追之,字成复细心比勘。 姜尧章曰:临书易失古人位置,而多得古人笔意。摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临易进,摹易忘,经意与不经意也。 王承烈曰:虞七生平不临写,但心准目想而已。鄙夫于书翰亦惟虚神静思以取之。 唐太宗曰:吾临古人书,不学其形势,惟在其骨力。及得骨力,形势自生。 赵寒山曰:直临本文,勿临带笔。本文成熟,带笔自随,随正文出,自然节奏。 又曰:凡玩一帖,须字字经意,掩卷记忆。不能记忆,开卷更玩,必使全记不忘而后已。记忆乃字之先天,结构乃字之后天。 又曰:临仿拓本,要作真迹想。 又曰:致此心于彼时风气中,始不失汉、魏、晋、唐风规。 董宗伯曰:临帖如骤遇异人,不必相其耳目手足头面,当观其举止笑语、真精神流露处。 莫廷韩曰:赵承旨长于临摹,不求形似,而神气咄咄逼真。其生平于古人书法,心醉神解,不自知为二也。 丰道生曰:意
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