国学知识文库子部艺术_心意拳拳谱

1、国学知识文库子部艺术：心意拳拳谱本文收集整理了古文献心意拳拳谱以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：12702心意拳拳谱 戴龙邦戴龙邦之序拳谱明义理识时务方为俊杰知进退能屈伸便是英雄六合自古无双传多少玄妙在其间学者若得通神处尽在动静两字间序天下之治道有二：曰德，曰威；天下之学术有二：曰文，曰武。然武之所重者，技艺也。况国家讲理有法，搜苗猕狩，各有其时，而其间精微奥妙，更有不容率意忘陈者。余尝拟著为论，公诸同好，特恐言语不精，反误后世，此心耿耿，曷其有报，兹见岳武穆王拳谱，意概纯粹，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之忱。云：王讳飞，字鹏举，河北杨州汤阴人也。王父早卒，侍母最孝，少贫节气优，将略刚毅多谋，家贫求学，尤好左氏春秋，其技勇绝伦超群，当时名将无匹。及长应募于东京，留守宋泽与谈兵曰：“如将军者，方可与言孙吴。”屡立战功，遂成大将，善以少击众，自帅八百人破王善等五十万众于南董门；八千人破曹城十余万于桂岭；其战兀术于顺昌，则背峁八百骑，破金兵于朱仙镇；五百人破金兵十余万。凡有所举，必先谋定而后战，

2、故有胜而无败。猝遇敌不动，故敌谓之语曰：撼山易，撼岳将军难。张俊常问用兵之术于王，王曰：“信、仁、智、勇、严，缺一不可。”平生好贤礼士，博览经书，雅歌投壶，拘拘然书生。每战胜必辞功曰：“将士效力，飞何功之有。”而忠愤激烈，议论持正，不挫于人。卒以此得祸，余为宋深惜之。当武穆童子时，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，自立一法，以教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测，盖古来未有之技也。王以后金、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者，生于明末清初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先生于秋蒲（今安徽至德），无人不知其勇，先生学武十有二年，技勇大成。清康熙癸酉年，科举联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归藉。余游至池州（今安徽贵池），先生以此拳授余，学有十易寒署，先生喜曰：“子武勇成矣。”余回晋至洛阳，遇学礼马公，谈势甚洽，嘱余为序，余不善文，焉能为序。但见世有勇敢之士，未尝无兼人之力，及观其艺，再叩其学，手不应心，语不合道者何也？不得个中真传故也。所谓真传者，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成之谓也。视近世捉拿勾打，封闭闪展

3、，逞其跳跃，悦人耳目者可比。其意拳之大要，不外阴阳、五行、动静、虚实、起落、进退而其妙矣。又需六合者，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，谓之外三合；眼与心合，心与意合，意与气合，谓之内三合。苟能日就月将，智无不圆，勇无不生，得乎智之理，会乎智之精，自然能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷于天地，充足于太仓，浩渺如沧海，元耀如三光，以此视近世演武者，异乎不异乎，同乎不同乎？学者可不详辨欤！是为序。时在乾隆十五年岁次庚午荷月书于河南洛阳马公书屋虢筱非校注本篇采自曹本。董本也有此序。从内容看，此篇系戴氏于池州从曹继武学，艺成返晋途经洛阳时，应同门马学礼之请而为其拳谱所作之序，后移于自抄谱。董本篇末将戴款易为：“中华民国二十三年六月下旬，山西太谷董秀生录于省垣之寄庐。”另李慎泽据传抄本将此序粗加整理，刊发于精武年第期（后简称精武）。三个版本文字稍有出入。此序为心意拳最早文字资料之一，然其存疑处有五，尚有待进一步考证：一、序言戴氏拳艺亲受曹继武，然今人考证曹与心意拳无涉，如属实，则戴氏所述有误，然戴氏怎会记错本师姓名？二、序言曹于康熙癸酉科联捷三元，然清圣祖实录载，并

4、无癸酉一科，曹所中为甲戌科，且授职和主要事迹与序言不合，查康熙一朝另无同姓同名中武科者，所记如即此曹继武者，则曹卒于年，戴生于年，彼此如何授受拳艺？三、形意传人中传抄有十法摘要一篇，云系曹继武所撰，且曹于六合真传“得之尤详”，撰摘要“聊以教后进之人”，如系确凿，戴氏作此序为何只字未提及曹法？四、序言姬际可授艺曹继武，然姬卒于年曹生于年其间相距仅十三年，直接授受显然困难，而曹于其十法摘要序中却言受自郑师，为姬再传，拳谱作序是一件十分郑重之事，戴氏所述传承上溯仅两代，年代未远，为何有误？五、戴氏得艺，初秘不外传，此序虽为马学礼拳谱而撰，然存于其家传旧谱中，理应不会杜撰史实蒙蔽其后人，那么是否为戴氏后人所撰而假托戴龙邦之名呢？“蒐苗弥狩”曹本作“搜苗弥狩”，精武作“弥蒐獀狩”。按“蒐苗弥狩”古时分别指春、夏、秋、冬四季之猎。“蒐”音搜，“蒐”与“獀”通，二字读音亦同，均指春季之猎。周礼?夏官?大司马：“遂以蒐田。”郑玄注：“春田为蒐。”“搜”为“獀”之误抄。苗礼记?月令：“孟夏之月，?是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。”注：“夏猎曰苗，正为驱兽之害禾苗者耳，与三时之大猎自不同。”弥，音显。周礼

5、?春官?肆师：“弥之曰莅卜来岁之戒。”郑玄注：“秋田为弥”。狩：音受，意指冬季打猎。周礼?夏官?大司马：“中冬教大阅?遂以狩田。”“更有不容率意忘陈者”董本“”更作“”各。精武“不容”作“天容”。“特恐言语不精，反贻后世”。“特”精武作“时”。“反贻后世”曹本及精武作“贻误后世”。据董本改。“兹见岳武穆王拳谱，意既精纯，语亦明畅”。据今见史料记载，戴氏作此序前，已有雍正十一年。河南李氏（佚名）作六合心意拳谱，雍正十三年新安王自成作拳论质异序。戴氏之后有乾隆十九年汝州王琛琳、乾隆四十四年汝州马定振为此拳谱作序，由此可见，假托武舟名下的此拳谱，在清初即几经传抄，并多有增益。“语亦明畅”：精武作“谱未明畅”，别本作“谱文明畅”。形意拳的起源，充满了传说付会的色彩，达摩、岳武穆、张三丰都曾被奉为开派祖师，然“代远年湮，传说非一，俱无文献足征，未敢据为信史”（宝显庭语）。此序言是讫今关于形意拳起源的最早资料，即持岳武穆说然亦不足确信，盖因岳是民族英雄，后人喜喜其忠勇，卯其气节，将拳假托其名，以文流传，此为古拳师惯用手法。对于前辈授受系统，确凿可考者，仅能断自明末姬际可，姬公以前，远绍无据，姬公以

6、后，则世系昭然，多属可信，近世拳家乃多奉姬际可为创始人。“急录之，以志余爱慕之忱”，董本作“余爱慕之忱，急录之为志”，语意稍嫌不通。精武“忱”作“情”。“河北相州汤阴人也”。曹本、董本均此，精武作“河南汤阴人也”，汤阴宋时隶属河北西路相州，今属河南，显系后人之改。宋史载为“相州汤阴人”。此序所记岳飞一段，部分词句直接录自宋史?岳飞传其史实来源应亦为该史。岳飞（），北宋末年投军，初任秉义郎（下级军官）。高宗时，随宗泽守开封，泽死，从杜充南下。建炎年，金兀朮渡江南进，他移军文德、宜兴，坚决抵抗，次年金兵北撤，飞攻其后队，收复建康。绍兴四年，大破金金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度使。绍兴十年，兀朮进兵河南，他出兵反击，收复郑州、洛阳等地，在郾城大败金军，时高宗一意求和，以十二道金牌下令退兵。绍兴十一年十二月以“莫须有”罪名被杀害。后追谥“武穆”。“家贫力学，尤好左氏春秋”，从曹本、董本。精武无此句。宋史载“（岳飞）家贫力学，尤好左氏春秋，孙吴兵法。”“左氏春秋”：古代编年体史书，相传为左丘明所作，故名。“志”，精武作“智”。“匹”，董本作比。“应募于东京，留守宗泽与谈兵曰”，

7、曹本及别本均此，但董本作“应募于东京留守，与宗泽谈兵曰”。精武“应募”作“应试”。“孙吴”，古代兵家孙武和吴起的合称，此处借指兵法。“于南薰门”，曹本原作“南董门”，董本作“与南董门”，据别本及宋史载为“南薰门”。此句中“自帅八百人”，精武作“自师八百人”显误。“八千人破曹成等十万众于桂岭”。曹本原作“八千人破曹城十余万众于桂岭”。董本作“八千人破曹需等十余众于桂岭”，精武作“八十人破曹城十余万众于极岭”，综合诸本改。“桂岭”，精武作作“极岭”另有别本作“峻岭”，宋史载为“桂岭”。“曹成”诸本均作“曹城”，然宋史载为“曹成”，从宋史。“颖昌”诸本皆作“顺昌”，据宋史改。“则背蒐八百骑”，董本作“则皆后蒐，八百骑大破金兵于朱仙阵”，“阵”就为“镇”之笔误，且此句断句有误，与后一句误边。“背蒐”古大将之亲随军，曹本及别本作“背峁”，据宋史改。“八百骑”，精武作“八百余”。“破金兵于朱仙镇，五百人破金兵十余万”，曹本在“朱仙镇”后断为“：”，董本则在“五百人”前加“又帅”二字，皆理解和断句有误。精武无此句。此段史实，宋史载为：“方郾城再捷，飞谓云曰：贼屡败，必还攻颖昌，汝宜速援王贵，既而兀朮

8、累至，贵将游奕、云将背蒐战于城西，云以骑后八百挺前决战?兀朮遁去。?飞进军朱仙镇，距卞京四十五里，与兀朮对田垒而阵，遣骁将以背蒐骑五百奋击，大破之。”“凡”，董本无此字。精武无“凡有所学，必先谋定而后战”一句。“为”，曹本及别本作“谓”。董本、精武作“为”，从之。“语”，精武作“言”。“张俊”，精武作“张浚”。张浚与张俊，同为宋高宗时将帅，故易混淆。“博览经史，雅歌投壶，恂恂然如书生”，“博览经书”：曹本原作“博览经书”，董本作“博览经典”，据精武及宋史改。“雅歌投壶”：形容举止文雅，语出后汉书?祭遵传“对酒设乐，必雅歌投壶。”“投壶”：古代宴会礼制，也是一种游戏，方法是以盛酒的壶口作目标，用矢投入，以投中多少决胜负，负者须饮酒。“而忠愤激烈“，”忠愤“前董本无“而”字。曹本及精武均此。“好贤礼士”至“卒以此得祸”几句，系直接采至宋史，仅个别字眼稍有出入。“王当童子时，受业于名师”，曹本原作“当武穆童子时，受业于名师”。董本作“王当童子时，受业于少林侗大禅师”，宋史载：“（飞）学射于周同，尽其术。”综合二本改。精武脱“王”“名”二字。二十“鲜明其技”，两样本原作“鲜有其技”，精武作“鲜

9、有其技也”，董本作“鲜明其技”。“有”与“明”字义上有微妙差别，从上下文义分析，从董本。“龙峰”，曹本原作“隆丰”，董本、精武作“隆风”，姬氏族谱载为“龙峰”。隆丰、隆风，当为龙峰之音讹。从姬氏族谱。姬际可，字龙峰，山西蒲州人氏，生性豪迈好武，刻苦用功，初精大枪术。姬族谱说他“技勇绝伦，晚年破流冠于村西，手列歼渠魁，人号神枪。”而其手搏之技是否另有传承，虽传说不一，但也传下来的武功，经其手整理裁创，应属事实。姬际可的拳法以心意为主，注重心意的融贯，强调内外的结合，手眼身法必求浑然天成，因此初名“六合心意拳”。“国初”曹本、董本均作“清初”，不合清人称呼本朝口吻，显系后人之改。精武作“国初”。“终南山”，位于陕西长安附近。文中不一定是确指，可理解陕西一境。“揣练数载，尽悟其奥妙”，董本及精武无此句。“后授余师曹继武先生于秋蒲”，曹继武十法摘要序道：“余幸得学于郑师之门，以接姬老师之传也。”则为姬授郑师，再传曹继武。另据今人考证，曹与心意拳无关，更非该拳传人。“秋蒲”：安徽池州府，今属安徽贵池。“无人”，董本、精武作“时人”，戴氏从池州艺成返晋，途经洛阳时撰此序，谈及曹继武事，理应不会称“时人”。故仍从曹本。“康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督”，记载与史实不合，或是戴氏仅据口述而撰。清实录

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